| 《莊子》雜篇•天下
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| 33 total 33 天下之治方術者多矣，皆以其有爲不可加矣。古之所謂道術者，果惡乎在？曰：“無乎不在。”曰︰“神何由降？明何由出？”“聖有所生，王有所成，皆原於一。”不離於宗，謂之天人；不離於精，謂之神人；不離於真，謂之至人。以天爲宗，以德爲本，以道爲門，兆於變化，謂之聖人。以仁爲恩，以義爲.. | 06-26 11:21 |
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| 《莊子》雜篇•列禦寇
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| 32 total 33列禦寇之齊，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：「奚方而反？」曰：「吾驚焉。」曰：「惡乎驚？」曰：「吾嘗食於十𩝫先饋。」伯昏瞀人曰：「若是，則汝何爲驚已？」曰：「夫內誠不解，形諜成光，以外鎮人心，使人輕乎貴老，而𩐈其所患。夫𩝫人特爲食羹之貨，無多餘之贏，其爲利也薄，其爲.. | 06-26 11:20 |
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| 《莊子》雜篇•漁父
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| 31 total 33 孔子遊乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子絃歌鼓琴，奏曲未半。有漁父者，下船而來，須眉交白，被髮揄袂，行原以上，距陸而止，左手據膝，右手持頤以聽。曲終而招子貢、子路，二人俱對。客指孔子曰：“彼何爲者也？”子路對曰：“魯之君子也。”客問其族。子路對曰：“族孔氏。”客曰.. | 06-26 11:19 |
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| 《莊子》雜篇•說劍
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| 30 total 33 昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千餘人，日夜相擊於前，死傷者歲百餘人，好之不厭。如是三年，國衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說王之意止劍士者，賜之千金。”左右曰：“莊子當能。”太子乃使人以千金奉莊子。莊子弗受，與使者俱，往見太子曰：“太子何以教周，賜周千金？”太子曰.. | 06-26 11:16 |
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| 《莊子》雜篇•盜跖
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| 29 total 33 孔子與柳下季爲友，柳下季之弟，名曰盜跖。盜跖從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯。穴室樞戶，驅人牛馬，取人婦女。貪得忘親，不顧父母兄弟，不祭先祖。所過之邑，大國守城，小國入保，萬民苦之。孔子謂柳下季曰：“夫爲人父者，必能詔其子；爲人兄者，必能教其弟。若父不能詔其子，兄不能教其弟.. | 06-26 11:15 |
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| 《莊子》雜篇•讓王
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| 28 total 33 堯以天下讓許由，許由不受。又讓於子州支父，子州支父曰：“以我爲天子，猶之可也。雖然，我適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，而不以害其生，又況他物乎！唯無以天下爲者，可以託天下也。舜讓天下於子州支伯，子州支伯曰：“予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。”.. | 06-26 11:13 |
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| 《莊子》雜篇•寓言
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| 27 total 33 寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。寓言十九，藉外論之。親父不爲其子媒。親父譽之，不若非其父者也；非吾罪也，人之罪也。與己同則應，不與己同則反；同於己爲是之，異於己爲非之。重言十七，所以已言也，是爲耆艾。年先矣，而無經緯本末以期年耆者，是非先也。人而無以先人，無人道也.. | 06-26 11:12 |
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| 《莊子》雜篇•外物
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| 26 total 33 外物不可必，故龍逢誅，比干戮，箕子狂，惡來死，桀紂亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流於江，萇弘死於蜀，藏其血三年而化爲碧。人親莫不欲其子之孝，而孝未必愛，故孝己憂而曾參悲。木與木相摩則然，金與火相守則流，陰陽錯行，則天地大絯，於是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。.. | 06-26 11:11 |
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| 《莊子》雜篇•則陽
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| 25 total 33 則陽游於楚，夷節言之於王，王未之見，夷節歸。彭陽見王果曰：“夫子何不譚我於王？”王果曰：“我不若公閱休。”彭陽曰：“公閱休奚爲者邪？”曰：“冬則擉鼈於江，夏則休乎山樊。有過而問者，曰：‘此予宅也。’夫夷節已不能，而況我乎！吾又不若夷節。夫夷節之爲人也，無德而有知，不自許，.. | 06-26 10:59 |
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| 《莊子》雜篇•徐无鬼
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| 24 total 33 徐无鬼因女商見魏武侯，武侯勞之曰：“先生病矣，苦於山林之勞，故乃肯見於寡人。”徐无鬼曰：“我則勞於君，君有何勞於我！君將盈耆欲，長好惡，則性命之情病矣；君將黜耆欲，掔好惡，則耳目病矣。我將勞君，君有何勞於我！”武侯超然不對。少焉，徐无鬼曰：“嘗語君，吾相狗也。下之質執飽而.. | 06-26 10:54 |
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| 《莊子》雜篇•庚桑楚
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| 23 total 33 老聃之役，有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏壘之山。其臣之畫然知者去之，其妾之挈然仁者遠之。擁腫之與居，鞅掌之爲使。居三年，畏壘大穰。畏壘之民相與言曰：“庚桑子之始來，吾洒然異之。今吾日計之而不足，歲計之而有餘。庶幾其聖人乎！子胡不相與尸而祝之，社而稷之乎？”庚桑子聞之，.. | 06-26 10:52 |
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| 《莊子》外篇•知北遊
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| 22 total 33 知北遊於玄水之上，登隱弅之丘，而適遭無爲謂焉。知謂無爲謂曰：“予欲有問乎若：何思何慮則知道？何處何服則安道？何從何道則得道？”三問而無爲謂不答也，非不答，不知答也。知不得問，反於白水之南，登狐闋之上，而睹狂屈焉。知以之言也問乎狂屈。狂屈曰：“唉！予知之，將語若，中欲言而忘.. | 06-26 10:48 |
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| 《莊子》外篇•田子方
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| 21 total 33 田子方侍坐於魏文侯，數稱谿工。文侯曰：“谿工，子之師邪？”子方曰：“非也，無擇之里人也。稱道數當，故無擇稱之。”文侯曰：“然則子無師邪？”子方曰：“有。”曰：“子之師誰邪？”子方曰：“東郭順子。”文侯曰：“然則夫子何故未嘗稱之？”子方曰：“其爲人也真，人貌而天虛，緣而葆真.. | 06-26 10:47 |
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| 《莊子》外篇•山木
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| 20 total 33 莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用。”莊子曰：“此木以不材得終其天年夫！”出於山，舍於故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者。”明日，弟子問於莊子曰：“昨日山中之木，以.. | 06-26 10:43 |
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| 《莊子》外篇•達生
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| 19 total 33 達生之情者，不務生之所無以爲；達命之情者，不務知之所無奈何。養形必先之以物，物有餘而形不養者有之矣；有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣。生之來不能卻，其去不能止。悲夫！世之人以爲養形足以存生；而養形果不足以存生，則世奚足爲哉！雖不足爲而不可不爲者，其爲不免矣！夫欲免爲形.. | 06-26 10:40 |
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| 《莊子》外篇•至樂
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| 18 total 33 天下有至樂無有哉？有可以活身者無有哉？今奚爲奚據？奚避奚處？奚就奚去？奚樂奚惡？夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲。若不得者，則大憂以懼，其爲形也，亦愚哉！夫富.. | 06-26 10:21 |
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| 《莊子》外篇•秋水
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| 17 total 33 秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美爲盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以爲莫己若者。’我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。今.. | 06-26 10:20 |
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| 《莊子》外篇•繕性
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| 16 total 33 繕性於俗學，以求復其初；滑欲於俗思，以求致其明；謂之蔽蒙之民。古之治道者，以恬養知。知生而無以知爲也，謂之以知養恬。知與恬交相養，而和理出其性。夫德，和也；道，理也。德無不容，仁也；道無不理，義也；義明而物親，忠也；中純實而反乎情，樂也；信行容體而順乎文，禮也。禮樂徧行，.. | 06-26 10:19 |
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| 《莊子》外篇•刻意
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| 15 total 33 刻意尚行，離世異俗，高論怨誹，爲亢而已矣。此山谷之士，非世之人，枯槀赴淵者之所好也。語仁義忠信，恭儉推讓，爲修而已矣。此平世之士，教誨之人，遊居學者之所好也。語大功，立大名，禮君臣，正上下，爲治而已矣。此朝廷之士，尊主強國之人，致功并兼者之所好也。就藪澤，處閒曠，釣魚閒處.. | 06-26 10:18 |
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| 《莊子》外篇•天運
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| 14 total 33 “天其運乎？地其處乎？日月其爭於所乎？孰主張是？孰維綱是？孰居無事而推行是？意者其有機緘而不得已邪？意者其運轉而不能自止邪？雲者爲雨乎？雨者爲雲乎？孰隆施是？孰居無事淫樂而勸是？風起北方，一西一東，有上彷徨。孰噓吸是？孰居無事而披拂是？敢問何故？”巫咸祒曰：“來！吾語女。.. | 06-26 10:17 |
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