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2007-3-12 06:11 AM
bryantung
中华文化遗产——风水
[b]風水名稱由來[/b]Uh)b6U8A&U&~Y
堪」為度量，測量之意。「舆」為大地，地形之意。「堪舆」者，是为測量风水者也。风水者，其大家郭璞如是定义：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。所以堪舆有相地、占卜的意思。 古人認為，堪為天道，輿為地道，堪輿為天地之道，其地位很高。堪輿為體，風水為用。
青鸟，风水的别称，也称“青鸟术”，典出宋代张君房《云笈七签》卷一百载《轩辕本纪》（唐王瑾撰）“黄帝始画野分州，有青鸟子，能相地理，帝问之以制经。”青鸟子是人名，黄帝时掌管地理的官，故风水最初也称“青鸟”，是与地理有关的学问。zY y z'@kx
另有一說法：中国神话里有大量关于青鸟的传说，如《山海经》中就常青鸟作为黄帝与西王母的使臣。《左传》中进一步记载了“青鸟氏，司启也”即是说“青鸟氏”为一种计时的天文历法之官；说明风水是与天文有关的事。
青囊也是风水的一种别称。
[b]風水名稱由來[/b]Uh)b6U8A&U&~Y
堪」為度量，測量之意。「舆」為大地，地形之意。「堪舆」者，是为測量风水者也。风水者，其大家郭璞如是定义：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。所以堪舆有相地、占卜的意思。 古人認為，堪為天道，輿為地道，堪輿為天地之道，其地位很高。堪輿為體，風水為用。
青鸟，风水的别称，也称“青鸟术”，典出宋代张君房《云笈七签》卷一百载《轩辕本纪》（唐王瑾撰）“黄帝始画野分州，有青鸟子，能相地理，帝问之以制经。”青鸟子是人名，黄帝时掌管地理的官，故风水最初也称“青鸟”，是与地理有关的学问。zY y z'@kx
另有一說法：中国神话里有大量关于青鸟的传说，如《山海经》中就常青鸟作为黄帝与西王母的使臣。《左传》中进一步记载了“青鸟氏，司启也”即是说“青鸟氏”为一种计时的天文历法之官；说明风水是与天文有关的事。
青囊也是风水的一种别称。
2007-3-12 06:12 AM
bryantung
[b]风水的历史[/b] Y(wIC RG ?
[$j7p
風水的歷史相當久遠，有許多與風水相關的文獻被保留下來。由文獻中可知，古代的風水多用來觀看喪葬地形、村落选址、還有宮殿建設等。近代的風水則不限於此，大至高樓動土，小至小民搬家，都有可能請風水師前來堪輿。(u5dpw~['W
笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。
p0E)S@3g-K-tx
这是诗经里的一章，说的是周人的先祖公刘相土尝水，观察山川的阴阳向背，选择居外营建住房，和军民一起治理田地，种植庄稼。山坡上建筑栉次邻枇，田野丰收在望，好一派悠哉悠哉的田园风光。
-M N+L1z4M:m2J
这说明至少在周代就有了相土尝水之术。在汉代形成了初步的风水理论，在唐宋时逐步趋于成熟，明清时日臻完善。
在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。'n N G-b/GQ"k
&QBF Wh
發展到现代社会中，风水术的运用主要已成为一种商业行为。据说，风水术如今在国外也很有市场，成为一种开业谋利的职业。这与人们内心的趋利避害的“求吉”心理有关，而今更演变为一种流行的做法。而实质上，古代的风水术早已失传，现今所谓的风水与古代风水术在内容上已有很大差别。风水作为一个研究对象，从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值。2l(U9z@bRnT,R`#I
gjH5H`oI
欲详细了解风水的历史，可详见蔡达峰教授《历史上的风水术》，专论风水历史。
9Q0p bL_1S @(n$N
[[i] 本帖最后由 bryantung 于 2007-3-12 06:14 AM 编辑 [/i]]
風水的歷史相當久遠，有許多與風水相關的文獻被保留下來。由文獻中可知，古代的風水多用來觀看喪葬地形、村落选址、還有宮殿建設等。近代的風水則不限於此，大至高樓動土，小至小民搬家，都有可能請風水師前來堪輿。(u5dpw~['W
笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。
p0E)S@3g-K-tx
这是诗经里的一章，说的是周人的先祖公刘相土尝水，观察山川的阴阳向背，选择居外营建住房，和军民一起治理田地，种植庄稼。山坡上建筑栉次邻枇，田野丰收在望，好一派悠哉悠哉的田园风光。
-M N+L1z4M:m2J
这说明至少在周代就有了相土尝水之术。在汉代形成了初步的风水理论，在唐宋时逐步趋于成熟，明清时日臻完善。
在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。'n N G-b/GQ"k
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發展到现代社会中，风水术的运用主要已成为一种商业行为。据说，风水术如今在国外也很有市场，成为一种开业谋利的职业。这与人们内心的趋利避害的“求吉”心理有关，而今更演变为一种流行的做法。而实质上，古代的风水术早已失传，现今所谓的风水与古代风水术在内容上已有很大差别。风水作为一个研究对象，从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值。2l(U9z@bRnT,R`#I
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欲详细了解风水的历史，可详见蔡达峰教授《历史上的风水术》，专论风水历史。
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[[i] 本帖最后由 bryantung 于 2007-3-12 06:14 AM 编辑 [/i]]
2007-3-12 06:15 AM
bryantung
[b]風水的理論背景[/b]
風水的理論主要建基於中國傳統的天地陰陽玄學系統。风水作為中國玄學系統的一部份，在其漫长的历史活动中，亦深受社会诸学问、诸因素的影响。影响风水理论形成的主要因素是易(即易经、以周易为主体，这是我国最早的充满哲学思想的伟大著作，儒家经典著作)，儒（主张天不变，地不变，道也不变）、道（主张形神合一，以神守形，以形养神）、释（主张因果报应和轮回思想）、巫（主张神灵对人运的影响）、占星（主张星宿对人的影响），风水的产生早于周易的产生，易的发展促进了风水的发展。
G@9RN-n8Lm
天地生万物，即人和一切生命体均是天地交互作用的产物。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦重叠成六十四卦”。太极即原始状态，两仪即天地，四象即太阳，太阴、少阳、少阴，八卦即八个方位，这是朴素的哲理，即宇宙万事万物，信息同源，程序相同，节奏相应。即宇宙统一场。这就是天地人合一。C2L:])yr1j-G
簡單來說，風水理論主要是以玄學的陰陽消長理論，配合天（宇宙、太陽等）與地（地球、地理環境）及人（人之居所、所卜葬之地）與時（天地之元運盛衰、萬物之生老病死），探討各種克應，祈求最後達致最理想效果的一門玄學術數。
風水的理論主要建基於中國傳統的天地陰陽玄學系統。风水作為中國玄學系統的一部份，在其漫长的历史活动中，亦深受社会诸学问、诸因素的影响。影响风水理论形成的主要因素是易(即易经、以周易为主体，这是我国最早的充满哲学思想的伟大著作，儒家经典著作)，儒（主张天不变，地不变，道也不变）、道（主张形神合一，以神守形，以形养神）、释（主张因果报应和轮回思想）、巫（主张神灵对人运的影响）、占星（主张星宿对人的影响），风水的产生早于周易的产生，易的发展促进了风水的发展。
G@9RN-n8Lm
天地生万物，即人和一切生命体均是天地交互作用的产物。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦重叠成六十四卦”。太极即原始状态，两仪即天地，四象即太阳，太阴、少阳、少阴，八卦即八个方位，这是朴素的哲理，即宇宙万事万物，信息同源，程序相同，节奏相应。即宇宙统一场。这就是天地人合一。C2L:])yr1j-G
簡單來說，風水理論主要是以玄學的陰陽消長理論，配合天（宇宙、太陽等）與地（地球、地理環境）及人（人之居所、所卜葬之地）與時（天地之元運盛衰、萬物之生老病死），探討各種克應，祈求最後達致最理想效果的一門玄學術數。
2007-3-12 06:15 AM
bryantung
[b]錯誤的風水觀念[/b]
有不少賣風水寶物的店或網站、它們依房子的、東、西、南、北、東北、西北、東南、西南．每月在房子的某一個角落、放置化煞物、如七星陣、淨宅風水盤、風水四神獸、銅豬、富貴竹、假石山、等、來化煞．這些東西有辦法化煞招財嗎？
煞它是來自於大自然的負能量、大自然的能量是這麼簡單可以用這些飾品來化解嗎？不可能吧！ 數年前十二月二十六日的南亞大海嘯、再次提醒人類、大自然能量的巨大、各位也在報紙上看到海嘯行進的速度是大約每小時四百多英哩、跟波音747飛行的速度接近、這麼多的水、要用多大的力氣才推得動！人類製作的東西無法與大自然抗衡的．
有不少賣風水寶物的店或網站、它們依房子的、東、西、南、北、東北、西北、東南、西南．每月在房子的某一個角落、放置化煞物、如七星陣、淨宅風水盤、風水四神獸、銅豬、富貴竹、假石山、等、來化煞．這些東西有辦法化煞招財嗎？
煞它是來自於大自然的負能量、大自然的能量是這麼簡單可以用這些飾品來化解嗎？不可能吧！ 數年前十二月二十六日的南亞大海嘯、再次提醒人類、大自然能量的巨大、各位也在報紙上看到海嘯行進的速度是大約每小時四百多英哩、跟波音747飛行的速度接近、這麼多的水、要用多大的力氣才推得動！人類製作的東西無法與大自然抗衡的．
2007-3-12 06:16 AM
bryantung
[b]風水探討範疇[/b]
主要分為陽宅風水及陰宅風水：+V-l Ze&X
!K9B0F1px8o-Ru
陽宅風水;z`$c^ dv f
以生人居住所或辦公廳舍為目標的風水選擇，除了房舍之外，需一併留意的選擇要件包括屋外街道與排水、門位、屋內動線、神位擺放、廚灶位置、辦公座位等等。
陰宅風水
以去世親人埋葬地點為目標的風水選擇，一般選擇要件包括山脈走向（來龍）、水流向、穴位、埋棺深淺等等。
主要分為陽宅風水及陰宅風水：+V-l Ze&X
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陽宅風水;z`$c^ dv f
以生人居住所或辦公廳舍為目標的風水選擇，除了房舍之外，需一併留意的選擇要件包括屋外街道與排水、門位、屋內動線、神位擺放、廚灶位置、辦公座位等等。
陰宅風水
以去世親人埋葬地點為目標的風水選擇，一般選擇要件包括山脈走向（來龍）、水流向、穴位、埋棺深淺等等。
2007-3-12 06:17 AM
bryantung
[b]风水流派[/b]2GX qO8@2Mm
D9J
雖然中国风水的理论核心是「天地人合一」、「五行相生相克」、「阴阳平衡」，但中国风水在漫长的岁月中也形成许多派别，傳至後世分為两大派理論，彼此並不相悖。
?.G1Yy-~ kaU;E
一是形势派（又稱巒頭派）：着眼于山川形胜和建筑外部自然环境的选择，主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”。其理论是“负阴抱阳”、“山环水抱必有气”，“觅龙、察砂、点穴、观水、取向”地理五科。主张建房或选房要“背山、向阳、面水、案山好”；4z2MpL%J)M-x {
一是理气派：注重于建筑的方位朝向和布居，理氣派主要理論來自易經與天文學，“阴阳、五行、干支、八卦、九宫等相生相剋”。主要操作方法是“九宫八卦法”和“十二地支法”。其中九宫八卦派的一個分支──飛星法，運用三元九运，将天地，人，时空联系起来，运用时空合一的“风水罗盘”为建宅选房。房屋以起造或遷入年立命；另外一個分支──六法派，則是運用二元八运，隨運論斷。這兩派都是依照元運，選擇房屋最佳定位以及屋內動線。理氣派主张“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感應天地”。形法、理法、日法、符镇法是确定城市选址，建房，装潢的基本方法。
理氣派因理論分歧，傳至唐宋之後逐漸分為數個派別，如：三合派、九星派、玄空三元派等等。
歷史上有名的風水家都是同時精通形勢與理氣兩派理論，並融會貫通使用。
雖然中国风水的理论核心是「天地人合一」、「五行相生相克」、「阴阳平衡」，但中国风水在漫长的岁月中也形成许多派别，傳至後世分為两大派理論，彼此並不相悖。
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一是形势派（又稱巒頭派）：着眼于山川形胜和建筑外部自然环境的选择，主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”。其理论是“负阴抱阳”、“山环水抱必有气”，“觅龙、察砂、点穴、观水、取向”地理五科。主张建房或选房要“背山、向阳、面水、案山好”；4z2MpL%J)M-x {
一是理气派：注重于建筑的方位朝向和布居，理氣派主要理論來自易經與天文學，“阴阳、五行、干支、八卦、九宫等相生相剋”。主要操作方法是“九宫八卦法”和“十二地支法”。其中九宫八卦派的一個分支──飛星法，運用三元九运，将天地，人，时空联系起来，运用时空合一的“风水罗盘”为建宅选房。房屋以起造或遷入年立命；另外一個分支──六法派，則是運用二元八运，隨運論斷。這兩派都是依照元運，選擇房屋最佳定位以及屋內動線。理氣派主张“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感應天地”。形法、理法、日法、符镇法是确定城市选址，建房，装潢的基本方法。
理氣派因理論分歧，傳至唐宋之後逐漸分為數個派別，如：三合派、九星派、玄空三元派等等。
歷史上有名的風水家都是同時精通形勢與理氣兩派理論，並融會貫通使用。
2007-3-12 06:18 AM
bryantung
[b]风水用語[/b]
風水中最為知名的成語為坐北朝南、背山望水、左青龍右白虎等，其他用語則有路沖、穿心、斷樑、龙脉等等。
風水中最為知名的成語為坐北朝南、背山望水、左青龍右白虎等，其他用語則有路沖、穿心、斷樑、龙脉等等。
2007-3-12 06:19 AM
bryantung
[b]有關風水的討論[/b]
風水是不是科學的並非重點、只是目前的科技只能印證風水的一小部份、例如節氣、磁北位置、等．其他部份以目前的科技還無法做出測量儀器． 其實不只風水如此、現在的科學還無法解釋許多事物、例如、加拿大的雁、每年旅行數千里、從加拿大飛行近千英哩來加州、過冬、再飛回加拿大．它們沒有飛行儀器、沒有指南針、如何知道飛行的方向？太平洋鮭魚、由北美游到日本海、環游了太平洋、又回到當初出生的小溪、它是如何記憶被生下的位置及路線、現在的科學都還無法解釋．
有人認為风水不是一门学科，是一门中国学问。其基礎來自於阴阳、五行学说，關於風水有相當多的評論與爭議，有人認為風水是中國的一門綜合科學，結合了環境，地理，健康等等歷史悠久的觀察。也有人認為風水是舊世界的迷信，阻礙了中國人的建築設計，室內設計等的發揮創意。
风水是不是科学`;~/B k a3G
即使是支持者也认为，风水不是科学，不可以用科学定义与界定。他们认为，风水是中华文化的组成部分，是中国哲学在环境上的反映与体现，风水是中国人或是華人的环境观。说风水是“科学”还是“迷信”均是学术霸权的体现。
而反对者则认为，风水只是一种信仰，它声称环境的选择会对命运发生影响，这是一种迷信，其理据与现代科学格格不入。它所持有的预测未来的理据因为没有科学依据，被认为是一种伪科学。k8K ~$P Y x.M_
N,J$Am5P(rr `iu d
在中国大陆，教科书上一般将科学分为自然科学（或称为理科）社会科学（或称为文科）。而诸如心理学、哲学（有别于科学）在中国（尤其是大陆）与自然科学、社会科学等概念被认为存在划分不清、界限模糊的情况。因而“科学”一词常被不正确地使用。这个现象一定程度上与近代汉语的发展和中华人民共和国教育部门的自身使用界定模糊有关。 因为科学的定义在中国大陆是含糊不清的，所以给风水定义为科学还是不科学本身就是非此即彼 及其不科学的判断。!I9{0g;U F+@c
6f B'a(Lo.P A
中国士人对待风水的态度P%bG p N(D
大體可分為骑墙派、反对派、支持派。
欲详细了解中国士人对待风水的态度，可详见汉宝德先生《我国士人对风水的态度》一文
風水是不是科學的並非重點、只是目前的科技只能印證風水的一小部份、例如節氣、磁北位置、等．其他部份以目前的科技還無法做出測量儀器． 其實不只風水如此、現在的科學還無法解釋許多事物、例如、加拿大的雁、每年旅行數千里、從加拿大飛行近千英哩來加州、過冬、再飛回加拿大．它們沒有飛行儀器、沒有指南針、如何知道飛行的方向？太平洋鮭魚、由北美游到日本海、環游了太平洋、又回到當初出生的小溪、它是如何記憶被生下的位置及路線、現在的科學都還無法解釋．
有人認為风水不是一门学科，是一门中国学问。其基礎來自於阴阳、五行学说，關於風水有相當多的評論與爭議，有人認為風水是中國的一門綜合科學，結合了環境，地理，健康等等歷史悠久的觀察。也有人認為風水是舊世界的迷信，阻礙了中國人的建築設計，室內設計等的發揮創意。
风水是不是科学`;~/B k a3G
即使是支持者也认为，风水不是科学，不可以用科学定义与界定。他们认为，风水是中华文化的组成部分，是中国哲学在环境上的反映与体现，风水是中国人或是華人的环境观。说风水是“科学”还是“迷信”均是学术霸权的体现。
而反对者则认为，风水只是一种信仰，它声称环境的选择会对命运发生影响，这是一种迷信，其理据与现代科学格格不入。它所持有的预测未来的理据因为没有科学依据，被认为是一种伪科学。k8K ~$P Y x.M_
N,J$Am5P(rr `iu d
在中国大陆，教科书上一般将科学分为自然科学（或称为理科）社会科学（或称为文科）。而诸如心理学、哲学（有别于科学）在中国（尤其是大陆）与自然科学、社会科学等概念被认为存在划分不清、界限模糊的情况。因而“科学”一词常被不正确地使用。这个现象一定程度上与近代汉语的发展和中华人民共和国教育部门的自身使用界定模糊有关。 因为科学的定义在中国大陆是含糊不清的，所以给风水定义为科学还是不科学本身就是非此即彼 及其不科学的判断。!I9{0g;U F+@c
6f B'a(Lo.P A
中国士人对待风水的态度P%bG p N(D
大體可分為骑墙派、反对派、支持派。
欲详细了解中国士人对待风水的态度，可详见汉宝德先生《我国士人对风水的态度》一文
2007-4-7 04:15 PM
narakylefalcon
风水和看相有何分别？？
2007-4-7 06:35 PM
墨淘
[quote]原帖由 [i]narakylefalcon[/i] 于 2007-4-7 04:15 PM 发表
风水和看相有何分别？？ [/quote].W ]1T/E*EjsN
c F0G(K8n5e}P0x k
風水和看相是不同的:L :L
风水和看相有何分别？？ [/quote].W ]1T/E*EjsN
c F0G(K8n5e}P0x k
風水和看相是不同的:L :L
2007-5-23 04:47 PM
一阵风
朱雀玄武猜想
风水的东西或多或少有一些科学根据。但不能过度迷信。wi(D:P dc/U
例如：
坐北朝南，背山而面水，依我看这是一种和地理相关的养生之道。
@h1m&J-j?%W m F#p
在东亚，秋冬之季北方高气压带来寒冷而干燥的陆风，常吹这种风是容易生病的；反之，在暖热的春夏季，南方吹来暖而湿润的风，这样的时节吹这样的风则利多害少。
中国人主张居住的地方该在阳面（山南河北）而不是阴面（山北河南），所以有之前的什么“坐北朝南，背山面水”云云。如果居所在河的南面，由于江河表面辽阔，秋冬之季干冷风将较无阻碍地吹到房舍，这是不好的。反之，如果是在河的北面，由于陆上障碍较多，如果再来一个“北玄武”（就是处在房舍北面的高山），这种风基本上就没机会侵害到主人。讲到这玄武，如果，这山是在南面，屋子又在半山的地方，可以想像干冷风的伤害会有多少。
kL p%tN3u h
在春夏暖热之季，地处江河或其它水体北面的房舍能得南风的调节，当然最好不过。如果南边有高山，或水体在北面就没办法享有这种好处了。"I sX7\t]W?
按这道理，南半球的风水方向东西不变，但南北应该相反。.IR$m UJ5L-nO_
0u3} V,N'n1| { @
一个有趣的反问，赤道的人该住在怎样的地方呢？
我的狂想是——四面环山的湖心的小岛上。;P ;P ;P :P
再不然就前后有水，对岸有山，左右有青龙白虎的怪地方。
（当然东边的山还是要高过西边的山。）-v%J X!akO6m k:G
另一方面，住宅內部配置的风水，只怕或多或少和心理学及生态学相关。和空气的暖湿度及生物滋生的情况有关系吧！aL3l$r)T l+fu
[[i] 本帖最后由 一阵风 于 2007-5-23 08:37 PM 编辑 [/i]]
风水的东西或多或少有一些科学根据。但不能过度迷信。wi(D:P dc/U
例如：
坐北朝南，背山而面水，依我看这是一种和地理相关的养生之道。
@h1m&J-j?%W m F#p
在东亚，秋冬之季北方高气压带来寒冷而干燥的陆风，常吹这种风是容易生病的；反之，在暖热的春夏季，南方吹来暖而湿润的风，这样的时节吹这样的风则利多害少。
中国人主张居住的地方该在阳面（山南河北）而不是阴面（山北河南），所以有之前的什么“坐北朝南，背山面水”云云。如果居所在河的南面，由于江河表面辽阔，秋冬之季干冷风将较无阻碍地吹到房舍，这是不好的。反之，如果是在河的北面，由于陆上障碍较多，如果再来一个“北玄武”（就是处在房舍北面的高山），这种风基本上就没机会侵害到主人。讲到这玄武，如果，这山是在南面，屋子又在半山的地方，可以想像干冷风的伤害会有多少。
kL p%tN3u h
在春夏暖热之季，地处江河或其它水体北面的房舍能得南风的调节，当然最好不过。如果南边有高山，或水体在北面就没办法享有这种好处了。"I sX7\t]W?
按这道理，南半球的风水方向东西不变，但南北应该相反。.IR$m UJ5L-nO_
0u3} V,N'n1| { @
一个有趣的反问，赤道的人该住在怎样的地方呢？
我的狂想是——四面环山的湖心的小岛上。;P ;P ;P :P
再不然就前后有水，对岸有山，左右有青龙白虎的怪地方。
（当然东边的山还是要高过西边的山。）-v%J X!akO6m k:G
另一方面，住宅內部配置的风水，只怕或多或少和心理学及生态学相关。和空气的暖湿度及生物滋生的情况有关系吧！aL3l$r)T l+fu
[[i] 本帖最后由 一阵风 于 2007-5-23 08:37 PM 编辑 [/i]]
2007-5-23 05:15 PM
一阵风
青龙白虎猜想
上一节的猜想主要是针对地形的“阴”和“阳”（即盛行风或季风的方向和冷暖干湿的情况）说明“朱雀玄武”的作用。这一节的猜想是“左（东）青龙”，“右（西）白虎”的作用。
由于重视的是东西方向的分别，这显然和日照是有关系的。先是考虑青龙和白虎山防止阳光从地平线直射入室，那是伤眼的，也会使室內日光过剩，对物品的保存等也比较不利。r:Q'q fK:U
再来，更重要的只怕是保温作用。太阳照山壁或山坡时，这山壁是会吸热存温的，并且还会将这热幅射出去。如果东面的山较低，西面的山坡将积热过早，结果到了下午时分会酷热不堪。反之，如果东面的山高而西面的山低，太阳在午后照在东山的山坡和山壁上，这可以为之后的寒夜保温。如果高低方向相反，由于太阳“下山过早”东壁将无法存温，夜就相对地冷了，对人体不利。东低西高会造成午后过热而晚间过冷；反之则午后不过热，晚间亦温暖。
{0R1_L'QI
这青龙白虎应该是同时为了避免阳光直射入室以及为了保温而考虑的事项吧！
[[i] 本帖最后由 一阵风 于 2007-5-23 09:57 PM 编辑 [/i]]
上一节的猜想主要是针对地形的“阴”和“阳”（即盛行风或季风的方向和冷暖干湿的情况）说明“朱雀玄武”的作用。这一节的猜想是“左（东）青龙”，“右（西）白虎”的作用。
由于重视的是东西方向的分别，这显然和日照是有关系的。先是考虑青龙和白虎山防止阳光从地平线直射入室，那是伤眼的，也会使室內日光过剩，对物品的保存等也比较不利。r:Q'q fK:U
再来，更重要的只怕是保温作用。太阳照山壁或山坡时，这山壁是会吸热存温的，并且还会将这热幅射出去。如果东面的山较低，西面的山坡将积热过早，结果到了下午时分会酷热不堪。反之，如果东面的山高而西面的山低，太阳在午后照在东山的山坡和山壁上，这可以为之后的寒夜保温。如果高低方向相反，由于太阳“下山过早”东壁将无法存温，夜就相对地冷了，对人体不利。东低西高会造成午后过热而晚间过冷；反之则午后不过热，晚间亦温暖。
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这青龙白虎应该是同时为了避免阳光直射入室以及为了保温而考虑的事项吧！
[[i] 本帖最后由 一阵风 于 2007-5-23 09:57 PM 编辑 [/i]]
2007-5-23 05:47 PM
一阵风
风水为养生，养生则因人而异？
前面两节提到的房位置，朱雀玄武青龙白虎云云从表面看来似是和养生相关。
这么说来，重要的可能不是风水定律，而是按养生的需要巧妙利自然与环境科学的配置。];c]E)iK(h;S
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那么，只怕风水须考虑我们的体质喔！风水中有说什么月份生人属什么型人云云，要如何如何的风水配置，办公室位置在哪里哪里云云#*￥%@……......完全没道理？很难说嘢~~~
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一种可能——某一个月分出生的孩子其生理周期受出生时的温湿和照明的影响而略不同。但这可不是我这种门外汉所能证明或否定的。这只是个可能而已。
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但至少有一点可能是对的，那就在中医內所提的人可分为金木水火土五形人需不同的养生条件，那这样的五形人需要不同的温湿及照明条件才能达到最佳的养生效果总不会不合理吧==？！所以，一个“风水师”也许须是一位中医师吧！先是了解客户的体质本质属何，接着再研究其饮食起居之极佳时间及所在~~~等等等....等等等Y;z W} d9{
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不管怎么样，这也许是风水所考虑的核心问题。
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但显然传统的风水不完全只和养生相关哩==
例如：
文笔峰和大门外的煞风景——.^R^b#r5@ f%~$i
这些东西怎么影响人的建康呢？怕是视觉所造成的心理作用而已吧！7?,] j2V,t
这样，风水和养心有关？:B^?v3|cgS
这样，风水要不要考虑四周环境的声音和气味呢？要不要考虑室內东西的质感呢？要不要考虑桌上的饭菜呢？这样才能全面养身和养心呀！;P ;P ;P ;P
我觉得这是想太多了，最后，重要是注重养生和养心的办法而已吧！一陈不变的风水条例常常是多余的。
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[[i] 本帖最后由 一阵风 于 2007-5-25 04:18 PM 编辑 [/i]]
前面两节提到的房位置，朱雀玄武青龙白虎云云从表面看来似是和养生相关。
这么说来，重要的可能不是风水定律，而是按养生的需要巧妙利自然与环境科学的配置。];c]E)iK(h;S
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那么，只怕风水须考虑我们的体质喔！风水中有说什么月份生人属什么型人云云，要如何如何的风水配置，办公室位置在哪里哪里云云#*￥%@……......完全没道理？很难说嘢~~~
#wHr6F@ RA/K,z"Zp
一种可能——某一个月分出生的孩子其生理周期受出生时的温湿和照明的影响而略不同。但这可不是我这种门外汉所能证明或否定的。这只是个可能而已。
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但至少有一点可能是对的，那就在中医內所提的人可分为金木水火土五形人需不同的养生条件，那这样的五形人需要不同的温湿及照明条件才能达到最佳的养生效果总不会不合理吧==？！所以，一个“风水师”也许须是一位中医师吧！先是了解客户的体质本质属何，接着再研究其饮食起居之极佳时间及所在~~~等等等....等等等Y;z W} d9{
CqYr%I&D!q#l/~1v
不管怎么样，这也许是风水所考虑的核心问题。
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但显然传统的风水不完全只和养生相关哩==
例如：
文笔峰和大门外的煞风景——.^R^b#r5@ f%~$i
这些东西怎么影响人的建康呢？怕是视觉所造成的心理作用而已吧！7?,] j2V,t
这样，风水和养心有关？:B^?v3|cgS
这样，风水要不要考虑四周环境的声音和气味呢？要不要考虑室內东西的质感呢？要不要考虑桌上的饭菜呢？这样才能全面养身和养心呀！;P ;P ;P ;P
我觉得这是想太多了，最后，重要是注重养生和养心的办法而已吧！一陈不变的风水条例常常是多余的。
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[[i] 本帖最后由 一阵风 于 2007-5-25 04:18 PM 编辑 [/i]]
2007-5-23 08:46 PM
bryantung
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谢谢你的补充。:handshake
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