马来西亚独中联合论坛 » 各学科专区 » 孙子兵法（1）
2007-3-4 08:03 PM
chanpang
孙子兵法（1）
1. 无 止： 不 宜 停 留。
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2. 无 绝： 联 络 不 宜 断 绝。
3. 合 交： 加 强 与 诸 侯 国 交 往。
4. 掠： 深 入 敌 区， 掠 取 粮 草 以 维 持 补 给。 A2_/dB.o.Dj7s w
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八 十.
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所 谓 古 之 善 用 兵 者， 能 使 敌 人 前 后 不 相 及， 众 寡 不相 恃*， 贵 贱* 不 相 救， 上 下* 不 相 收， 卒 离 而 不 集， 兵 合 而 不 齐。
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合 于 利 而 动， 不 合 于 利 而 止。 Q5? @q;e b2f
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敢 问： “敌 众 整 而 将 来， 待 之 若 何？” B&o X f] P gOJ
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曰 “先 夺 其 所 爱*， 则 听 矣。”
* 注 释 U y%uQY;W,uY h!o
1. 众 寡 不 相 恃： 主 力 与 分 支 不 能 相 依 靠。
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2. 贵 贱： 官 卒。 4X(^V/p/W3|C'}
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3.上 下 不 相 收： 上 下 不 能 呼 应。 F e?f J b m"Cq Y
4. 所 爱： 敌 方 重 地。 P M m wD ~ b
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八 十 一.7t1E"~ g0Q)M/L1S^3`-P
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兵 之 情 主 速， 乘 人 之 不 及， 由 不 虞 之 道， 攻 其 所 不戒 也。7t x Wag:J C&i4_u
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八 十 二.
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凡 为 客 之 道*， 深 入 则 专*， 主 人 不 克*； 掠 于饶 野， 三 军 足 食； 谨 养 而 勿 劳， 并 气 积 力； 运 兵 计 谋， 为 不 可 测*。
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投 之 无 所 往， 死 且 不 北*， 死 焉 不 得*， 士 人 尽 力。 兵 士 甚 陷 则 不 俱， 无 所 往 则 固， 深 入 则 拘*， 不 得 已 则 斗。 9L6q U9dTo
是 故 其 兵 不 修 而 戒， 不 求 而 得， 不 约 而 亲， 不 令 而 信， 禁 祥 吉 疑*， 至 死 无 所 之。"R q/v8T BtpZ `C
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吾 士 无 余 财， 非 恶 货 也； 无 余 命， 非 恶 寿 也。 0k$Yr$[n
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令 发 之 日， 土 卒 坐 者 涕 沾 襟， 偃 卧 者 涕 交 颐。 投 之 无 所 往 者， 诸、 刿* 之 勇 也。
* 注 释
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1. 客： 人 敌 国 作 战 之 客 军。
2. 深 入 则 专： 深 入 敌 境， 军 心 专 一。 O3kLOX%k%D
3. 主 人 不 克： 被 攻 一 方 不 能 击 退 来 犯 之 军 队。 xcuIra.j
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4. 为 不 可 测： 使 敌 人 难 测 动 向。
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5. 投 之 无 所 往， 死 且 不 北： 置 于 无 路 可 走 之 境， 士 卒 宁 死 不 退。
6. 死 焉 不 得： 不 怕 死 则 无 不 可 得。
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7. 深 入 则 拘： 深 入 敌 国， 军 心 专 一 不 涣 散。 ,X S.R6o+N
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8. 禁 祥 去 疑： 禁 迷 信， 去 疑 惑。 3E-t[+zf Y
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9. 诸、 刿 (gui)： 春 秋 时 期 吴 国 的 勇 士 专 诸、 鲁 国 的 武 士 曹 刿。 ? e Ki5xDid:S7R
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八 十 三.#MP AP,\ U }
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故 善 用 兵 者， 譬 如 率 然； 率 然 者， 常 山 之 蛇 也。 击 其首 则 尾 至， 击 其 尾 则 首 至， 击 其 中 则 首 尾 俱 至。 O@Ih!NL
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敢 问： “兵 可 使 如 率 然 乎？” &Oq&t!FL5T4LXu
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曰： “可。”
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夫 吴 人 与 越 人 相 恶 也， 当 其 同 舟 而 济， 遇 风， 其 相 救 也 如 左 右 手。 是 故 方 马 埋 轮*， 未 足 恃 也； 齐 勇 若 一， 政 之 道 也； 刚 柔 皆 得*， 地 之 理 也。
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故 善 用 兵 者， 携 手 若 使 一 人*， 不 得 已 也*。 h!W x4Qs!kF#u A
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* 注 释
1. 兵： 指 败 阵 之 兵。 &Z unEnp#f
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八 十 四.
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将 军 之 事， 静 以 幽*， 正 以 治*。 能 愚 士 卒 之 耳目， 使 之 无 知。 易 其 事， 革 其 谋， 使 人 无 识； 易 其 居， 迂 其 途， 使 人 不 得 虑*。 z(PZJL r7U:u
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帅 与 之 期*， 如 登 高 而 去 其 梯； 帅 与 之 深 入 诸 侯 之 地， 而 发 其 机*。 焚 舟 破 釜， 若 驱 群 羊， 驱 而 往， 驱 而 来， 莫 知 所 之*。 聚 三 军 之 众， 投 之 于 险， 此 谓 将 军 之 事 也。
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九 地 之 变， 屈 伸 之 利*， 人 情 之 理， 不 可 不 察。
* 注 释
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1. 静 以 幽： 冷 静 沉 着、 幽 深 莫 铡。
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2. 正 以 治： 治 军 公 正 严 明。
3. 不 得 虑： 不 知 其 行 动 意 图。
4. 帅 与 之 期： 主 帅 向 部 下 下 达 任 务。 h&]w.k1J r8o0Txh-?
5. 而 发 其 机： 如 击 弩 出 箭， 可 往 而 不 可 返。 !]+lX+j Zpg
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6. 莫 知 所 之： 不 知 所 向 何 处。 bB-y }?:z#\!J-W Y
7. 屈 伸 之 利： 根 据 情 况 而 伸 缩 进 退。 Q`X%}!T xB\!i
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八 十 五.
凡 为 客 之 道， 深 则 专， 浅 则 散。 去 国 越 境 而 帅 者， 绝地 也*； 四 达 者 ， 衢 地 也； 入 深 者， 重 地 也； 入 浅 者， 轻 地 也； 背 固 前 隘 者， 围 地 也； 无 所 往 者， 死 地 也 。 |$j/W)_*u5x
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* 注 释
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1. 绝 地 也： 无 退 路 之 地。 u Gh0dg]3?&L
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八 十 六.;Y2qbaVj#[G
是 故 散 地， 吾 将 一 其 志； 轻 地， 吾 将 使 之 属*； 争地， 吾 将 趋 其 后*； 交 地， 吾 将 谨 其 守； 衢 地， 吾 将 固 其 结*； 重 地， 吾 将 继 其 食*； 圮 地， 吾 将 进 其 涂*； 围 地， 吾 将 塞 其 阙*； 死 地， 吾 将 示 之 以 不 活*。x ~7p^5w*zN&V:y
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放 兵 之 情， 围 则 御， 不 得 已 则 斗， 过 则 从*。 'W(a%nS4dS
* 注 释8}z7Ee HJp3M5sA
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1. 使 之 属： 队 伍 相 连， 营 垒 相 属。 +w@ cR\4Z$Q ]
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2. 趋 其 后： 使 后 续 队 伍 迅 速 跟 上。
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3. 固 其 结： 与 诸 侯 结 盟。
4. 继 其 食： 保 证 军 粮 供 应。
5. 进 其 涂： 迅 速 通 过， “涂” 同 “途”。
6. 塞 其 阙： “阙” 同 “缺”， 指 缺 口。 H!yV4xB
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7. 示 之 以 不 活； 示 之 必 死 以 求 生。 4G9{#K)?2] c/r:y#g"m
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8. 过 则 从： 陷 入 险 境， 士 卒 无 不 听 从。
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八 十 七.
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是 故 不 知 诸 侯 之 谋 者， 不 能 预 交*； 不 知 山 林、 险阻、 沮 泽 之 形 者， 不 能 行 军； 不 用 乡 导 者， 不 能 得 地 利。 四 五 者*， 不 知 一， 非 霸 王 之 兵 也。#D f#`k/y:Z|
* 注 释5\:cI+N7O;M
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1. 预 交： 结 交。 e-?+Ym.W$\5Z
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2. 四 五 者： 四 加 五 为 九， 指 九 种 地 势。 ?
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八 十 八. D8V `` I.]M,c1I
P Q(X@5d$KtG J*b TI
夫 霸 王 之 兵， 伐 大 国， 则 其 众 不 得 聚； 威 加 于 敌，则 其 交 不 得 合。
是 故 不 争 天 下 之 交， 不 养 天 下 之 权， 信 己 之 私*， 威 加 于 敌， 故 其 城 可 拔， 其 国 可 隳*。wC]W$b;v7cg
&w la:Gm*YY(]:[1~
* 注 释
1. 信 己 之 私： 信 （shen）： 伸 展、 倚 靠。 倚 靠 自 己 的 力 量。
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2. 其 国 可 隳： 可 摧 毁 敌 国。 隳 （hui） 同 “毁”。 ?
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八 十 九.N"R2wS.L2Q*T @.y%w
2o/NW O.G.wM8f
施 无 法 之 赏， 悬 无 政 之 令*， 犯 三 军 之 众*， 若使 一 人。 犯 之 以 事， 勿 告 以 言； 犯 之 以 利， 勿 告 以 害*。 投 之 亡 地 然 后 存； 陷 之 死 地 然 后 生。 夫 众 陷 于 害， 然 后 能 为 胜 败。 .s e4u#p4eV&R
k6B([|$e!s5Ta
* 注 释o X;d;I)u'o B&C
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1. 施 无 法 之 赏， 悬 无 政 之 令： 玻 例 施 赏， 颁 超 常 进 之 政 令。 F}9z4}0h(K~
V C;\m"} B"h^3H
2. 犯 三 军 之 众： 指 挥 三 军。 犯： 驱 使。 'c[6P E C3ae
^*s L S DV!e+@[
3. 犯 之 以 事， 勿 告 以 言； 犯 之 以 利， 勿 告 以 害： 使 土 卒 作 战， 不 必 解 释 图 谋； 使 土 卒 知 利 不 知 害， 以 释 其 疑 虑。 ?
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九 十.
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故 为 兵 之 事， 在 于 顺 详* 敌 之 意， 并 敌 一 向*，千 里 杀 将， 此 谓 巧 能 成 事 者 也。S!T2?P.o"Dx i5f3S
* 注 释
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1. 详， 同 “佯”。 2. 并 敌 一 向： 并 兵 力 以 向 敌 人。 ? MxKE4z&w4R(E
--------------------------------------------------------------------------------)a1P9m x}2_ f.OJA
九 十 一. T7Za:yP/Z
是 故 政 举 之 日， 夷 关 折 符*， 无 通 其 使， 励 于 廊 庙之 上， 以 诛 其 事*。 敌 人 开 阖， 必 亟 入 之*。 先 其 所 爱， 微 与 之 期*。 践 墨 随 敌*， 以 决 战 事。 是 故 始 如 处 女， 敌 人 开 户， 后 如 脱 免， 敌 不 及 拒。
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* 注 释
1. 夷 关 折 符： 封 锁 关 卡， 废 通 行 证。
2. 励 于 廊 庙 之 上， 以 诛 其 事： 于 庙 堂 密 议 军 事 策 略。 诛： 治， 研 究。 0J;F,z| g%o+ud
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3. 敌 人 开 阖， 必 亟 入 之： 敌 有 间 隙， 乘 机 而 入。 阖 (he) ： 门 扇。
4. 微 与 之 期： 不 令 敌 知 交 战 期。 d2{C {%P#a;_
5. 践 墨 随 敌， 以 决 战 事： 不 墨 守 成 规， 应 据 敌 情 变 化 而 行 事。 ?
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九 十 二.
孙 子 曰： 凡 火 攻 有 五： 一 日 火 人， 二 日 火 积*， 三 日 火 辎， 四 日 火 库， 五 日 火 队*。 :d0D2paZ:VqM5Mu i8WV
行 火 必 有 因， 烟 火 必 素 具。 发 火 有 时， 起 火 有 日。 时 者， 天 之 燥 也； 日 者， 月 在 箕、 壁、 翼、 轸* 也。 凡 此 四 宿 者， 风 起 之 日 也。
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* 注 释!T ZLU8m:`/L RV
1. 火 积： 焚 烧 敌 军 积 聚 之 粮 草。 nD @$cA3v ae.z+u
2. 火 队： 焚 烧 敌 军 输 送 报 道。 队 （sui）， 同 隧， 通 道。 2[9^n6\k-}3p
(GGO!g%g\D
3. 箕、 壁、 翼、 轸： 廿 八 星 宿 中 之 四 个， 据 云， 月 行 经 此 等 星 宿 时 多 起 风。
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九 十 三.
f:Y#_.h*AF juR;Q;hs m
凡 火 攻， 必 因 五 火 之 变 而 应 之。 火 发 于 内， 则 早 应 之于 外。 火 发 兵 静 者， 待 而 勿 攻。 极 其 火 力*， 可 从 而 从 之， 不 可 从 而 止* 火 可 发 于 外， 无 待 于 内， 以 时 发 之*。 火 发 上 风， 无 攻 下 风。 昼 风 久， 夜 风 止。
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凡 军 必 知 有 五 火 之 变， 以 数 守 之*。
故 以 火 佐 攻 者 明*]， 以 水 佐 攻 者 强*， 水 可 以 绝， 不 可 以 夺*。 ? :j0d}%i1K2YN
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* 注 释8l]/L L j:tt
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1. 极 其 火 力： 火 力 极 尽 时。 8gJ\3Uy;E)W },~
2. 可 从 而 从 之， 不 可 从 而 止： 从： 跟 从， 此 处 指 进 攻。 .l.B8_q+F
3. 以 时 发 之： 时 机 适 当 即 可 火 攻。 %W-Xo_!E4lI
4. 以 救 守 之： 掌 握 星 宿 度 数， 伺 机 火 攻。 %o7XG4I/N-~
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5. 以 火 佐 攻 者 明： 以 火 助 攻、 胜 负 分 明。 'I4V_\3YK ~p
6. 以 水 佐 攻 者 强： 以 水 助 攻， 只 分 强 弱。 U/L:V K%PdX
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7. 水 可 以 绝， 不 可 以 夺： 水 可 断 绝 道 路， 不 能 毁 灭 敌 军。
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九 十 四.
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夫 战 胜 攻 取， 而 不 修 其 功 者 凶*， 命 曰 费 留*。故 曰： 明 主 虑 之， 良 将 修 之。 非 利 不 动， 非 得 不 用*， 非 危 不 战。 2]8w2Ry$P] k
主 不 可 以 怒 而 兴 师， 将 不 可 愠 而 致 战。 合 于 利 而 动， 不 合 于 利 而 止。 怒 可 以 复 喜， 愠 可 以 复 悦， 亡 国 不 可 以 复 存， 死 者 不 可 以 复 生。
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故 明 君 慎 之， 良 将 警 之， 此 安 国 全 军 之 道 也。
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* 注 释
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1. 而 不 修 其 功 者 凶： 胜 仗 而 不 论 功 行 赏 巩 固 成 果 者 则 招 凶 险。 7D g5| Aq&L
2. 命 日 费 留： 是 财 竭 师 老 而 不 得 归 之 蔫。 u(B2Kci*O6^
3. 非 得 不 用： 不 做 无 把 握 之 事。 ?
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九 十 五 .
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孙 子 曰： 凡 兴 师 十 万， 出 兵 干 里， 百 姓 之 费， 公 家 之 奉， 日 费 千 金； 内 外 骚 动， 怠 于 道 路， 不 得 操 事 者， 七 十 万 家*。 相 守 数 年， 以 争 一 日 之 胜， 而 爱 爵 禄 百 金， 不 知 敌 之 情 者*， 不 仁 之 至 也， 非 人 之 将 也， 非 主 之 佐 也， 非 胜 之 主 也。 d @!q,J T w v
故 明 君 贤 将， 所 以 动 而 胜 人， 成 功 出 于 众 者， 先 知 也。 先 知 者， 不 可 取 于 鬼 神， 不 可 象 于 事*， 不 可 验 于 度*， 必 取 于 人 知 敌 之 情 者 也。 6c*l ~XO | c1]
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* 注 释
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1. 不 得 操 事 者， 七 十 万 家： 据 说 古 时 一 家 从 军， 七 家 奉 之。 举 十 万 之 师， 则 不 专 事 耕 稼 者 达 七 十 万 家。 0Q$s/s+`lt
2. 爱 爵 禄 百 金， 不 知 敌 之 情 者： 吝 惜 官 职 钱 财， 不 （用 间 谍 以） 了 解 敌 情。
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3. 不 可 象 于 事： 不 可 以 旧 事 类 推。F#o$?[w
4. 不 可 验 于 度： 不 可 凭 日 月 星 辰 之 位 置 度 数 推 断 吉 凶。
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九 十 六.tS {N#b.?}
故 用 间 有 五： 有 因 间， 有 内 间， 有 反 间， 有 死 间， 有生 间。;A*A ZN$ZE
五 间 俱 起， 莫 知 其 道， 是 为 神 纪*， 人 君 之 宝 也。 -Q~'`H,v s'k3Z3p@
因 间 者， 因 其 乡 人 而 用 之*。 内 间 者， 因 其 官 人 而 用 之。 反 间 者， 因 其 敌 间 而 用 之。 死 间 者， 为 诳 事 于 外*， 令 吾 间 知 之， 而 传 于 敌 间 也*。 生 间 者， 反 报 也*。 之 助 也。 K[/~WF&LIO
* 注 释|~6`1iP$su
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1. 神 纪： 神 妙 莫 铡 之 道， “纪” 即 “道”。 z)f ? xqxj q+\'htt6l
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2. 因 其 乡 人 而 用 之：“因” 即 “利 用”。 利 用 敌 方 乡 人 为 间 谍。
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3. 为 诳 事 于 外： 故 意 散 布 虚 假 情 况 以 欺 骗 敌 人。 斑 （kuang）， 迷 惑 欺 骗 之 言。 #DbC4Z{
4. 令 吾 间 知 之， 而 传 于 敌 间 也： 使 我 方 间 谍 知 情 而 传 与 敌 人， 常 因 而 牺 牲， 故 日 死 间。
5. 反 报 也： 安 全 返 回 报 告 敌 情。
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Q"X;r(Q/}3m
九 十 七.
故 三 军 之 事， 莫 亲 于 间， 赏 莫 厚 于 间， 事 莫 密 于 间。
b#Mb T1`({-r1oUYb
非 圣 智 不 能 用 间， 非 仁 义 不 能 使 间， 非 微 妙 不 能 得 间 之 实*。
微 哉， 微 哉！ 无 所 不 用 间 也。 间 事 未 发 而 先 闻 者， 间 与 所 告 者 皆 死。 !Z7Q3iI-xK d#d
* 注 释 Uc+X3?D n6{'i
1. 非 微 妙 不 能 得 间 之 实： 唯 经 精 细 分 析 始 能 获 情 报 之 实 情。
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DGHY,}G
九 十 八."a:S,^RG#h B\V0H
?w b D1_7G
凡 军 之 所 欲 击， 城 之 所 欲 攻， 人 之 所 欲 杀， 必 先 知 其 守 将、 左 右、 谒 者*、 门 者、 舍 人* 之 姓 名， 令 吾 间 必 索 知 之。 ~ F3GY,x FG
X;I U ~x}.J O
* 注 释
T[*x+|g+WPPA
1. 谒 者： 传 达 通 报 之 官 员。 #c%F;k;z5KE
Z,?n R-Z2D
2. 舍 人： 官 邸 近 侍 官 员。
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P }({_/Ru0O S
九 十 九.H*y,O%sT!P T
E8qR(d3]&M x pN yZ3G
必 索 敌 人 之 间 来 间 我 者， 因 而 利 之， 导 而 舍 之*， 故 反 间 可 得 而 用 也。 No5m:A8T P"t,g2RN
因 是 而 知 之*， 故 乡 间*、 内 间 可 得 而 使 也； 因 是 而 知 之， 故 死 间 为 诳 事， 可 使 告 敌*； 因 是 而 知 之， 故 生 间 有 使 如 期*。
fh0Y6X'lbn
五 间 之 事， 主 必 知 之， 知 之 必 在 于 反 间， 故 反 间 不 可 不 厚 也。AyVL/Ad-V/EB
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* 注 释P[W0F*i/K)xEEo
;Pd5{ t d!C"jD
1. 导 而 舍 之： 稽 留 诱 导， 再 放 回 令 作 反 间。 'm j-{%LZf+{B
C&~ z|Q:E/p!s
2. 因 是 而 知 之： 因 用 反 间 而 掌 握 情 报。 1N5yKdQ7{D
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3. 乡 间： 那 因 间。 0|7~ {(O`6Z
4. 死 间 为 诳 事， 可 使 告 敌： 死 间 将 虚 假 情 报 传 给 敌 人。 s Z3G`3W\
5. 有 使 如 期： 按 预 定 时 限 返 回 报 告 敌 情。
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E P[ pN9L
一 百.
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昔 殷 之 兴 也， 伊 挚 在 夏*； 周 之 兴 也， 吕 牙* 在 殷。 nuYB5B a3m
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故 惟 明 君 贤 将， 能 以 上 智 为 间 者， 必 成 大 功； 此 兵 之 要， 三 军 之 所 恃 而 动 也。(If3Lp [,LT I
K?-\&x Y$U9z*`
* 注 释
f;Q \x ve)g9n ]
1. 伊 挚： 伊 尹， 夏 桀 王 之 臣， 助 殷 商 灭 夏。
2. 吕 牙： 吕 尚， 即 姜 子 牙。 原 纣 王 之 臣， 后 归 周， 助 武 王 灭 纣。
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1. 无 止： 不 宜 停 留。
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2. 无 绝： 联 络 不 宜 断 绝。
3. 合 交： 加 强 与 诸 侯 国 交 往。
4. 掠： 深 入 敌 区， 掠 取 粮 草 以 维 持 补 给。 A2_/dB.o.Dj7s w
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所 谓 古 之 善 用 兵 者， 能 使 敌 人 前 后 不 相 及， 众 寡 不相 恃*， 贵 贱* 不 相 救， 上 下* 不 相 收， 卒 离 而 不 集， 兵 合 而 不 齐。
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合 于 利 而 动， 不 合 于 利 而 止。 Q5? @q;e b2f
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敢 问： “敌 众 整 而 将 来， 待 之 若 何？” B&o X f] P gOJ
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曰 “先 夺 其 所 爱*， 则 听 矣。”
* 注 释 U y%uQY;W,uY h!o
1. 众 寡 不 相 恃： 主 力 与 分 支 不 能 相 依 靠。
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2. 贵 贱： 官 卒。 4X(^V/p/W3|C'}
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3.上 下 不 相 收： 上 下 不 能 呼 应。 F e?f J b m"Cq Y
4. 所 爱： 敌 方 重 地。 P M m wD ~ b
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八 十 一.7t1E"~ g0Q)M/L1S^3`-P
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兵 之 情 主 速， 乘 人 之 不 及， 由 不 虞 之 道， 攻 其 所 不戒 也。7t x Wag:J C&i4_u
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八 十 二.
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凡 为 客 之 道*， 深 入 则 专*， 主 人 不 克*； 掠 于饶 野， 三 军 足 食； 谨 养 而 勿 劳， 并 气 积 力； 运 兵 计 谋， 为 不 可 测*。
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投 之 无 所 往， 死 且 不 北*， 死 焉 不 得*， 士 人 尽 力。 兵 士 甚 陷 则 不 俱， 无 所 往 则 固， 深 入 则 拘*， 不 得 已 则 斗。 9L6q U9dTo
是 故 其 兵 不 修 而 戒， 不 求 而 得， 不 约 而 亲， 不 令 而 信， 禁 祥 吉 疑*， 至 死 无 所 之。"R q/v8T BtpZ `C
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吾 士 无 余 财， 非 恶 货 也； 无 余 命， 非 恶 寿 也。 0k$Yr$[n
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令 发 之 日， 土 卒 坐 者 涕 沾 襟， 偃 卧 者 涕 交 颐。 投 之 无 所 往 者， 诸、 刿* 之 勇 也。
* 注 释
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1. 客： 人 敌 国 作 战 之 客 军。
2. 深 入 则 专： 深 入 敌 境， 军 心 专 一。 O3kLOX%k%D
3. 主 人 不 克： 被 攻 一 方 不 能 击 退 来 犯 之 军 队。 xcuIra.j
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4. 为 不 可 测： 使 敌 人 难 测 动 向。
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5. 投 之 无 所 往， 死 且 不 北： 置 于 无 路 可 走 之 境， 士 卒 宁 死 不 退。
6. 死 焉 不 得： 不 怕 死 则 无 不 可 得。
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7. 深 入 则 拘： 深 入 敌 国， 军 心 专 一 不 涣 散。 ,X S.R6o+N
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8. 禁 祥 去 疑： 禁 迷 信， 去 疑 惑。 3E-t[+zf Y
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9. 诸、 刿 (gui)： 春 秋 时 期 吴 国 的 勇 士 专 诸、 鲁 国 的 武 士 曹 刿。 ? e Ki5xDid:S7R
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八 十 三.#MP AP,\ U }
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故 善 用 兵 者， 譬 如 率 然； 率 然 者， 常 山 之 蛇 也。 击 其首 则 尾 至， 击 其 尾 则 首 至， 击 其 中 则 首 尾 俱 至。 O@Ih!NL
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敢 问： “兵 可 使 如 率 然 乎？” &Oq&t!FL5T4LXu
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曰： “可。”
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夫 吴 人 与 越 人 相 恶 也， 当 其 同 舟 而 济， 遇 风， 其 相 救 也 如 左 右 手。 是 故 方 马 埋 轮*， 未 足 恃 也； 齐 勇 若 一， 政 之 道 也； 刚 柔 皆 得*， 地 之 理 也。
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故 善 用 兵 者， 携 手 若 使 一 人*， 不 得 已 也*。 h!W x4Qs!kF#u A
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* 注 释
1. 兵： 指 败 阵 之 兵。 &Z unEnp#f
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八 十 四.
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将 军 之 事， 静 以 幽*， 正 以 治*。 能 愚 士 卒 之 耳目， 使 之 无 知。 易 其 事， 革 其 谋， 使 人 无 识； 易 其 居， 迂 其 途， 使 人 不 得 虑*。 z(PZJL r7U:u
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帅 与 之 期*， 如 登 高 而 去 其 梯； 帅 与 之 深 入 诸 侯 之 地， 而 发 其 机*。 焚 舟 破 釜， 若 驱 群 羊， 驱 而 往， 驱 而 来， 莫 知 所 之*。 聚 三 军 之 众， 投 之 于 险， 此 谓 将 军 之 事 也。
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九 地 之 变， 屈 伸 之 利*， 人 情 之 理， 不 可 不 察。
* 注 释
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1. 静 以 幽： 冷 静 沉 着、 幽 深 莫 铡。
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2. 正 以 治： 治 军 公 正 严 明。
3. 不 得 虑： 不 知 其 行 动 意 图。
4. 帅 与 之 期： 主 帅 向 部 下 下 达 任 务。 h&]w.k1J r8o0Txh-?
5. 而 发 其 机： 如 击 弩 出 箭， 可 往 而 不 可 返。 !]+lX+j Zpg
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6. 莫 知 所 之： 不 知 所 向 何 处。 bB-y }?:z#\!J-W Y
7. 屈 伸 之 利： 根 据 情 况 而 伸 缩 进 退。 Q`X%}!T xB\!i
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八 十 五.
凡 为 客 之 道， 深 则 专， 浅 则 散。 去 国 越 境 而 帅 者， 绝地 也*； 四 达 者 ， 衢 地 也； 入 深 者， 重 地 也； 入 浅 者， 轻 地 也； 背 固 前 隘 者， 围 地 也； 无 所 往 者， 死 地 也 。 |$j/W)_*u5x
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* 注 释
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1. 绝 地 也： 无 退 路 之 地。 u Gh0dg]3?&L
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-------------------------------------------------------------------------------- B(Im:I)v
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八 十 六.;Y2qbaVj#[G
是 故 散 地， 吾 将 一 其 志； 轻 地， 吾 将 使 之 属*； 争地， 吾 将 趋 其 后*； 交 地， 吾 将 谨 其 守； 衢 地， 吾 将 固 其 结*； 重 地， 吾 将 继 其 食*； 圮 地， 吾 将 进 其 涂*； 围 地， 吾 将 塞 其 阙*； 死 地， 吾 将 示 之 以 不 活*。x ~7p^5w*zN&V:y
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放 兵 之 情， 围 则 御， 不 得 已 则 斗， 过 则 从*。 'W(a%nS4dS
* 注 释8}z7Ee HJp3M5sA
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1. 使 之 属： 队 伍 相 连， 营 垒 相 属。 +w@ cR\4Z$Q ]
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2. 趋 其 后： 使 后 续 队 伍 迅 速 跟 上。
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3. 固 其 结： 与 诸 侯 结 盟。
4. 继 其 食： 保 证 军 粮 供 应。
5. 进 其 涂： 迅 速 通 过， “涂” 同 “途”。
6. 塞 其 阙： “阙” 同 “缺”， 指 缺 口。 H!yV4xB
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7. 示 之 以 不 活； 示 之 必 死 以 求 生。 4G9{#K)?2] c/r:y#g"m
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8. 过 则 从： 陷 入 险 境， 士 卒 无 不 听 从。
-------------------------------------------------------------------------------- L.H5T'rHq ]
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八 十 七.
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是 故 不 知 诸 侯 之 谋 者， 不 能 预 交*； 不 知 山 林、 险阻、 沮 泽 之 形 者， 不 能 行 军； 不 用 乡 导 者， 不 能 得 地 利。 四 五 者*， 不 知 一， 非 霸 王 之 兵 也。#D f#`k/y:Z|
* 注 释5\:cI+N7O;M
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1. 预 交： 结 交。 e-?+Ym.W$\5Z
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2. 四 五 者： 四 加 五 为 九， 指 九 种 地 势。 ?
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--------------------------------------------------------------------------------0v.v&N%u*N/D
八 十 八. D8V `` I.]M,c1I
P Q(X@5d$KtG J*b TI
夫 霸 王 之 兵， 伐 大 国， 则 其 众 不 得 聚； 威 加 于 敌，则 其 交 不 得 合。
是 故 不 争 天 下 之 交， 不 养 天 下 之 权， 信 己 之 私*， 威 加 于 敌， 故 其 城 可 拔， 其 国 可 隳*。wC]W$b;v7cg
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* 注 释
1. 信 己 之 私： 信 （shen）： 伸 展、 倚 靠。 倚 靠 自 己 的 力 量。
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2. 其 国 可 隳： 可 摧 毁 敌 国。 隳 （hui） 同 “毁”。 ?
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八 十 九.N"R2wS.L2Q*T @.y%w
2o/NW O.G.wM8f
施 无 法 之 赏， 悬 无 政 之 令*， 犯 三 军 之 众*， 若使 一 人。 犯 之 以 事， 勿 告 以 言； 犯 之 以 利， 勿 告 以 害*。 投 之 亡 地 然 后 存； 陷 之 死 地 然 后 生。 夫 众 陷 于 害， 然 后 能 为 胜 败。 .s e4u#p4eV&R
k6B([|$e!s5Ta
* 注 释o X;d;I)u'o B&C
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1. 施 无 法 之 赏， 悬 无 政 之 令： 玻 例 施 赏， 颁 超 常 进 之 政 令。 F}9z4}0h(K~
V C;\m"} B"h^3H
2. 犯 三 军 之 众： 指 挥 三 军。 犯： 驱 使。 'c[6P E C3ae
^*s L S DV!e+@[
3. 犯 之 以 事， 勿 告 以 言； 犯 之 以 利， 勿 告 以 害： 使 土 卒 作 战， 不 必 解 释 图 谋； 使 土 卒 知 利 不 知 害， 以 释 其 疑 虑。 ?
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九 十.
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故 为 兵 之 事， 在 于 顺 详* 敌 之 意， 并 敌 一 向*，千 里 杀 将， 此 谓 巧 能 成 事 者 也。S!T2?P.o"Dx i5f3S
* 注 释
Y `D9F0w'l:?
1. 详， 同 “佯”。 2. 并 敌 一 向： 并 兵 力 以 向 敌 人。 ? MxKE4z&w4R(E
--------------------------------------------------------------------------------)a1P9m x}2_ f.OJA
九 十 一. T7Za:yP/Z
是 故 政 举 之 日， 夷 关 折 符*， 无 通 其 使， 励 于 廊 庙之 上， 以 诛 其 事*。 敌 人 开 阖， 必 亟 入 之*。 先 其 所 爱， 微 与 之 期*。 践 墨 随 敌*， 以 决 战 事。 是 故 始 如 处 女， 敌 人 开 户， 后 如 脱 免， 敌 不 及 拒。
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* 注 释
1. 夷 关 折 符： 封 锁 关 卡， 废 通 行 证。
2. 励 于 廊 庙 之 上， 以 诛 其 事： 于 庙 堂 密 议 军 事 策 略。 诛： 治， 研 究。 0J;F,z| g%o+ud
/ig f.p)e _B&c;Z:v9Y*P{
3. 敌 人 开 阖， 必 亟 入 之： 敌 有 间 隙， 乘 机 而 入。 阖 (he) ： 门 扇。
4. 微 与 之 期： 不 令 敌 知 交 战 期。 d2{C {%P#a;_
5. 践 墨 随 敌， 以 决 战 事： 不 墨 守 成 规， 应 据 敌 情 变 化 而 行 事。 ?
-------------------------------------------------------------------------------- Iu:~6s8x9i
@To1c1Gn/n M
九 十 二.
孙 子 曰： 凡 火 攻 有 五： 一 日 火 人， 二 日 火 积*， 三 日 火 辎， 四 日 火 库， 五 日 火 队*。 :d0D2paZ:VqM5Mu i8WV
行 火 必 有 因， 烟 火 必 素 具。 发 火 有 时， 起 火 有 日。 时 者， 天 之 燥 也； 日 者， 月 在 箕、 壁、 翼、 轸* 也。 凡 此 四 宿 者， 风 起 之 日 也。
XHD9tM3lae3u
* 注 释!T ZLU8m:`/L RV
1. 火 积： 焚 烧 敌 军 积 聚 之 粮 草。 nD @$cA3v ae.z+u
2. 火 队： 焚 烧 敌 军 输 送 报 道。 队 （sui）， 同 隧， 通 道。 2[9^n6\k-}3p
(GGO!g%g\D
3. 箕、 壁、 翼、 轸： 廿 八 星 宿 中 之 四 个， 据 云， 月 行 经 此 等 星 宿 时 多 起 风。
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九 十 三.
f:Y#_.h*AF juR;Q;hs m
凡 火 攻， 必 因 五 火 之 变 而 应 之。 火 发 于 内， 则 早 应 之于 外。 火 发 兵 静 者， 待 而 勿 攻。 极 其 火 力*， 可 从 而 从 之， 不 可 从 而 止* 火 可 发 于 外， 无 待 于 内， 以 时 发 之*。 火 发 上 风， 无 攻 下 风。 昼 风 久， 夜 风 止。
3F0g%f9}Pd5t
凡 军 必 知 有 五 火 之 变， 以 数 守 之*。
故 以 火 佐 攻 者 明*]， 以 水 佐 攻 者 强*， 水 可 以 绝， 不 可 以 夺*。 ? :j0d}%i1K2YN
fR D'_ Z8_
* 注 释8l]/L L j:tt
Pcva:x2|O |Qc
1. 极 其 火 力： 火 力 极 尽 时。 8gJ\3Uy;E)W },~
2. 可 从 而 从 之， 不 可 从 而 止： 从： 跟 从， 此 处 指 进 攻。 .l.B8_q+F
3. 以 时 发 之： 时 机 适 当 即 可 火 攻。 %W-Xo_!E4lI
4. 以 救 守 之： 掌 握 星 宿 度 数， 伺 机 火 攻。 %o7XG4I/N-~
.I3}-`;N Z~
5. 以 火 佐 攻 者 明： 以 火 助 攻、 胜 负 分 明。 'I4V_\3YK ~p
6. 以 水 佐 攻 者 强： 以 水 助 攻， 只 分 强 弱。 U/L:V K%PdX
{'z WL!yZ0Hn.eq w4Y
7. 水 可 以 绝， 不 可 以 夺： 水 可 断 绝 道 路， 不 能 毁 灭 敌 军。
--------------------------------------------------------------------------------W T*g]_8Cb1n
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九 十 四.
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夫 战 胜 攻 取， 而 不 修 其 功 者 凶*， 命 曰 费 留*。故 曰： 明 主 虑 之， 良 将 修 之。 非 利 不 动， 非 得 不 用*， 非 危 不 战。 2]8w2Ry$P] k
主 不 可 以 怒 而 兴 师， 将 不 可 愠 而 致 战。 合 于 利 而 动， 不 合 于 利 而 止。 怒 可 以 复 喜， 愠 可 以 复 悦， 亡 国 不 可 以 复 存， 死 者 不 可 以 复 生。
N?4El.P ~
故 明 君 慎 之， 良 将 警 之， 此 安 国 全 军 之 道 也。
{-g V5~$@ t$A
* 注 释
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1. 而 不 修 其 功 者 凶： 胜 仗 而 不 论 功 行 赏 巩 固 成 果 者 则 招 凶 险。 7D g5| Aq&L
2. 命 日 费 留： 是 财 竭 师 老 而 不 得 归 之 蔫。 u(B2Kci*O6^
3. 非 得 不 用： 不 做 无 把 握 之 事。 ?
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九 十 五 .
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孙 子 曰： 凡 兴 师 十 万， 出 兵 干 里， 百 姓 之 费， 公 家 之 奉， 日 费 千 金； 内 外 骚 动， 怠 于 道 路， 不 得 操 事 者， 七 十 万 家*。 相 守 数 年， 以 争 一 日 之 胜， 而 爱 爵 禄 百 金， 不 知 敌 之 情 者*， 不 仁 之 至 也， 非 人 之 将 也， 非 主 之 佐 也， 非 胜 之 主 也。 d @!q,J T w v
故 明 君 贤 将， 所 以 动 而 胜 人， 成 功 出 于 众 者， 先 知 也。 先 知 者， 不 可 取 于 鬼 神， 不 可 象 于 事*， 不 可 验 于 度*， 必 取 于 人 知 敌 之 情 者 也。 6c*l ~XO | c1]
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* 注 释
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1. 不 得 操 事 者， 七 十 万 家： 据 说 古 时 一 家 从 军， 七 家 奉 之。 举 十 万 之 师， 则 不 专 事 耕 稼 者 达 七 十 万 家。 0Q$s/s+`lt
2. 爱 爵 禄 百 金， 不 知 敌 之 情 者： 吝 惜 官 职 钱 财， 不 （用 间 谍 以） 了 解 敌 情。
X8N&`K e
3. 不 可 象 于 事： 不 可 以 旧 事 类 推。F#o$?[w
4. 不 可 验 于 度： 不 可 凭 日 月 星 辰 之 位 置 度 数 推 断 吉 凶。
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九 十 六.tS {N#b.?}
故 用 间 有 五： 有 因 间， 有 内 间， 有 反 间， 有 死 间， 有生 间。;A*A ZN$ZE
五 间 俱 起， 莫 知 其 道， 是 为 神 纪*， 人 君 之 宝 也。 -Q~'`H,v s'k3Z3p@
因 间 者， 因 其 乡 人 而 用 之*。 内 间 者， 因 其 官 人 而 用 之。 反 间 者， 因 其 敌 间 而 用 之。 死 间 者， 为 诳 事 于 外*， 令 吾 间 知 之， 而 传 于 敌 间 也*。 生 间 者， 反 报 也*。 之 助 也。 K[/~WF&LIO
* 注 释|~6`1iP$su
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1. 神 纪： 神 妙 莫 铡 之 道， “纪” 即 “道”。 z)f ? xqxj q+\'htt6l
BUJ;Y3E$Y3MW#]h5Q
2. 因 其 乡 人 而 用 之：“因” 即 “利 用”。 利 用 敌 方 乡 人 为 间 谍。
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3. 为 诳 事 于 外： 故 意 散 布 虚 假 情 况 以 欺 骗 敌 人。 斑 （kuang）， 迷 惑 欺 骗 之 言。 #DbC4Z{
4. 令 吾 间 知 之， 而 传 于 敌 间 也： 使 我 方 间 谍 知 情 而 传 与 敌 人， 常 因 而 牺 牲， 故 日 死 间。
5. 反 报 也： 安 全 返 回 报 告 敌 情。
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Q"X;r(Q/}3m
九 十 七.
故 三 军 之 事， 莫 亲 于 间， 赏 莫 厚 于 间， 事 莫 密 于 间。
b#Mb T1`({-r1oUYb
非 圣 智 不 能 用 间， 非 仁 义 不 能 使 间， 非 微 妙 不 能 得 间 之 实*。
微 哉， 微 哉！ 无 所 不 用 间 也。 间 事 未 发 而 先 闻 者， 间 与 所 告 者 皆 死。 !Z7Q3iI-xK d#d
* 注 释 Uc+X3?D n6{'i
1. 非 微 妙 不 能 得 间 之 实： 唯 经 精 细 分 析 始 能 获 情 报 之 实 情。
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九 十 八."a:S,^RG#h B\V0H
?w b D1_7G
凡 军 之 所 欲 击， 城 之 所 欲 攻， 人 之 所 欲 杀， 必 先 知 其 守 将、 左 右、 谒 者*、 门 者、 舍 人* 之 姓 名， 令 吾 间 必 索 知 之。 ~ F3GY,x FG
X;I U ~x}.J O
* 注 释
T[*x+|g+WPPA
1. 谒 者： 传 达 通 报 之 官 员。 #c%F;k;z5KE
Z,?n R-Z2D
2. 舍 人： 官 邸 近 侍 官 员。
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P }({_/Ru0O S
九 十 九.H*y,O%sT!P T
E8qR(d3]&M x pN yZ3G
必 索 敌 人 之 间 来 间 我 者， 因 而 利 之， 导 而 舍 之*， 故 反 间 可 得 而 用 也。 No5m:A8T P"t,g2RN
因 是 而 知 之*， 故 乡 间*、 内 间 可 得 而 使 也； 因 是 而 知 之， 故 死 间 为 诳 事， 可 使 告 敌*； 因 是 而 知 之， 故 生 间 有 使 如 期*。
fh0Y6X'lbn
五 间 之 事， 主 必 知 之， 知 之 必 在 于 反 间， 故 反 间 不 可 不 厚 也。AyVL/Ad-V/EB
-w D9D ha
* 注 释P[W0F*i/K)xEEo
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1. 导 而 舍 之： 稽 留 诱 导， 再 放 回 令 作 反 间。 'm j-{%LZf+{B
C&~ z|Q:E/p!s
2. 因 是 而 知 之： 因 用 反 间 而 掌 握 情 报。 1N5yKdQ7{D
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3. 乡 间： 那 因 间。 0|7~ {(O`6Z
4. 死 间 为 诳 事， 可 使 告 敌： 死 间 将 虚 假 情 报 传 给 敌 人。 s Z3G`3W\
5. 有 使 如 期： 按 预 定 时 限 返 回 报 告 敌 情。
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E P[ pN9L
一 百.
2[-d pq {{p,W9z1X
昔 殷 之 兴 也， 伊 挚 在 夏*； 周 之 兴 也， 吕 牙* 在 殷。 nuYB5B a3m
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故 惟 明 君 贤 将， 能 以 上 智 为 间 者， 必 成 大 功； 此 兵 之 要， 三 军 之 所 恃 而 动 也。(If3Lp [,LT I
K?-\&x Y$U9z*`
* 注 释
f;Q \x ve)g9n ]
1. 伊 挚： 伊 尹， 夏 桀 王 之 臣， 助 殷 商 灭 夏。
2. 吕 牙： 吕 尚， 即 姜 子 牙。 原 纣 王 之 臣， 后 归 周， 助 武 王 灭 纣。
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2007-3-4 08:03 PM
chanpang
孙子兵法
孙武
1o B:ai ?
始计第一F*FJ3YwZ5P
孙子曰：
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
-`f/F?/E G)u x
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道*HU eqpp
者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，
0e4Sm$~1}#q
远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。 JB\ f(oy.|]
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？
)\j)N&X&[v&yh p
将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听
K$a$C&g$k7I{
吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不d D8A ~ V'M.zg9C
能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避
之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可9Y%jj K!j*V9V \
先传也。
4M`P8by#JkE;G"J
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无B1ZgV d
OTn l we,|
算乎！吾以此观之，胜负见矣。 o z:A"Yn5U y u
作战第二
孙子曰：
B z'I!Dz
凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶7v;RG(h"dv Ebi
,F.U:Sx Q l
漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚
c%A&b~I V
货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国O s,V,_(CnvJ
利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。-Q3g]H.MVoHR$c[#w
!rlk0[L)BtB
善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者
远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈中原、内虚于
U|%`L"c7X
家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其$e1p I]n"|/t
h;@ C V [$A
六。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；□①杆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒
也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而 PtU q j Ni G]
养之，是谓胜敌而益强。.G? pB6r3t
#D%oWyp
故兵贵胜，不贵久。 Q6TE Z;\ p*Y
故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。1ZC2gI;cc9g$@
【注：】①：“忌”加“艹”头。
谋攻第三
c6H!IHG't
孙子曰：
.v [!L2b*XoO Yx
夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒
|4U]-VA4]
为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。
!^$T~:ya3d `K/nPRw
是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，
其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹□①□②，具器械，三月而后成；距堙，;d$dyY'o2](`(Y
又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用
兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵
.{7G f gL.F%G9R mq
不顿而利可全，此谋攻之法也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避2D H\4[u5I
之。故小敌之坚，大敌之擒也。
/`A1_/|WX
夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之
vbF;V H7Y Z3zLC/q7m
不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政， `e M#v/D
则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。;h {m_ \~
是谓乱军引胜。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞%QGx'v4{3O
e3N xMpwB C
者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知己知彼，百战不贻；不知彼而知)Pbq h3u Y
己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。#A K8XQ!L[:L
(R*v N],?1\5w$dY7_
【注：】①：［车贲］。②：“温”字“氵”旁换“车”旁。
军形第四L&V+O4f-L a"f~[$^E
孙子曰：o Jz#y s5F9D@
oHO7g;l
昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不S R g O's
9B:{YMz2w%J
可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守
则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜.Y ^[?WJW I
不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见AL i P6[Q
日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智
,k']NdN-R
名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不*苤兀
皇У兄芤病Ｊ枪适け*
先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。8B:c8An;w }jF1iS
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生
称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。
,V?'b,BQA6b
称胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
&g8t:T]QfR#}-n5_ ^
兵势第五 sP;o0j!bE`].t
孙子曰：/y$S0C6f'Asa
凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，
奇正是也；兵之所加，如以□①投卵者，虚实是也。
p v0D)dd
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是(E,{-EK&X3s9tf.}
B j.Mm ^0z6p0g
也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可
胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正6^v!lH K I!@1B0H
5~8pXD R
相生，如循环之无端，孰能穷之哉！
激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其
,BUU/j4K2i
节短。势如扩弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于
+Rl[Q KV ~
治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。
sq tN ~ h
故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求
之于势，不责于人故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危
则动，方则止，圆则行。/{"ZS~d e
&b]-A,C)Ua/Cg
故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
oT V+a9e)lmg
【注：】①：“瑕”的“王”旁换“石”旁。
虚实第六:d)F"A L iRZ S9{
孙子曰：zg [fd3X x
n u"F Xc
凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人XM.]*I0c D u
s r,Y`-? b
自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其
/G T2y ` v!` s
所必趋，趋其所不意。
行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所 F,] g H x
必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神
;g2s&f q9Ob T
乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及
)c;os/S*D |E*~v
也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守
)F%C"u` Z Wv
之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为
十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不
可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前6{i2i i"y$KA
寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己XC JNn
者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，{!c"t7^kc+iH
右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！2kQ U1J/s go
y$F#{5LL!Yh
以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！ ue h q[-Qo} g N
E+se%iV"C
故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之wrh&WPY
而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者
不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其
#p'_Xg1B R
战胜不复，而应形于无穷。
夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。
i%h a6X8c:vq b,Ao
故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有;B*g^+_0dq5j0[
短长，月有死生。/t x*y,X"j N
/{0a-Q.P.yoTG
军争第七J*a8R r/L"W8H
孙子曰：u)rPO]4Qxo?S
凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为;_)W-tm1H _V-d"r
mcs RLD
直，以患为利。1Jo5P4u'S
故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。
.zZ l^"XC
举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争
#\-z)HC#Z5_kiE
利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半@ L*[ B/jVA
8Dl M#a'Qy
至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知+],R;\0H9B1}%]q{.Hq
诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地HHKR4y"}3B\
Q Z:J eai+w
利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如3Q F?Y_
山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之
法也。^/R I1ol?hW}*m
《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所
以一民之耳目也。民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金
EOERI%x+ar
鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。 U9T$Z1do']
三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其
惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，,? G uH-\7{W ~
(N I/B8C5^ }p-q
此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿*常槭ξ*Rg&}s0m,C
q(K0E y'g~&| M\i
遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。8soy2q| h
"ly k@ U8ux
九变第八 U.o4r7C z{&Q U
孙子曰： goL&PE;v
凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死[O8s,B ^j;L]
地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵
F/g \3p*QA)r#N
不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以
&u'E7G(dZ4Jm b1AL
害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不
0KbG"q'^|9F
攻，恃吾有所不可攻也。b ghi$c5~ nP;Q\
故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之3Z~"C2j/ew l o7\,s
F.e EW'uZD
过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。b3~%oG] ^y j
行军第九f\h9G~!T5\"g
0W2Bq Ks Tz V @
孙子曰：;[.J+{j@1q
凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水，客绝水而
m? j8z T
来，勿迎之于水内，令半渡而击之利，欲战者，无附于水而迎客，视生处高，无迎水流，此
4p zKU&@
处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留，若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之
{Bw6n U
军也。平陆处易，右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝
也。凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其 VK/C \5wA-tog
{*dD]4a_#MT o
阳而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有绝涧、天井、
|,~9O8n-fb3{ g
天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁有
_:JP/zO9xG^#T
险阻、潢井、蒹葭、小林、□①荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。u7}` E+m5X
o-Q2[K4V/?
敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；众树动者，来
也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，
徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也；辞卑而备者，进也；辞强而进驱者，U-u)C9`#vS
退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵者，期也；半进半退#M4y JS%GF4lHkQ
3^f j R V K ^7b
者，诱也；杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜!Y jq H Y G IF M
呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；杀马肉食者，军无粮
也；悬□②不返其舍者，穷寇也；谆谆□③□③，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数x9Lo5i M0h U
%s,F^Li4[ F.|
罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不
合，又不相去，必谨察之。 GCGn |@V
兵非贵益多也，惟无武进，足以并力料敌取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒
V$w(S:U!r+^-E b
未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。故合之以文，齐之以#bsB uIsc {a)FZ6h
武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众A~gsRD
相得也。 _r)qP7m C,K1w#wc)T
【注：】①：“翳”加“艹”头。②：［垂瓦］。③：［讠翕］。c2G)C:M7U#U)dqY
地形第十
?3{P0\&]#z
孙子曰：$[W'_\&R5x/aD'`V a N
地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往，彼可以来，曰
通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌无备，出y-f+`hEmZ)q p
而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，4g-i8v:qPy7kE2?
'e+r X.P OXt|
敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌。
若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，
8|8^/f j&N#h{lv
引而去之，勿从也。远形者，势均难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也，将之至任，
Zs2~[,@
不可不察也。
凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天地之灾，将F:P&D)M WlL+M J `
之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰驰；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇
m:\p] K;?5U H_2J
敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不_1TP;b@ ])S2}
能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不 \*h6`w-J-Yn
察也。9R8d5^*AksuH
夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知
j9a f-x @M MV
此而用战者必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故
(F1d2FD B1v.O5p0K
进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。
*u.F!K!G H
视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能2q1MD `/i^ Q
i'H Z2@A2}x-P @
令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。}fBY;j0`
K8Ji*]1LK N
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以V:]!m `M,`:X
击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵!{J0I F!L-k!I)A7Lq
Zer(L)@])w }}
者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。6_(L^'A _
"w AW:bu ]$M@"o
九地第十一
MnN n0_ [2S
孙子曰：
0PvC_e1s G!g
用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有围地，有&|;ny v"fI uPzu
i5b qL7e"~.H
死地。诸侯自战其地者，为散地；入人之地不深*撸岬兀晃业靡嗬*8G V7k,y2q wv
-U'X QO+P1IUt
彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得天下众
者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为泛'Ae/}1G r
$]IVh3Z1G*b
地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾战则存，不疾战则亡者，
为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则
yO#D9cKwGr
掠，泛地则行，围地则谋，死地则战。6x Ch/u j)c!C P$fJ
古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而
u;?+[v| Y L J W5p
不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问敌众而整将来，待之若何曰：先夺其+F U q;w/W N
所爱则听矣。兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。
凡为客之道，深入则专。主人不克，掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运e g sLt
)m;p3?"t ]3D|s }
兵计谋，为不可测。
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投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则
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拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无-~8B6ta)i
所之。
吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交:n+n?k#sC
颐，投之无所往，诸、刿之勇也。故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则#m.}n Jcss^I$ev
Pz D nd/z Ge
尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎？曰可。夫吴人与越人相恶
F#mI'Q!j3k
也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之 i$zih*j,i"k5Q%L9@
道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。`)Qe4p.a
将军之事，静以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无
识；易其居，迂其途，使民不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而/ai-S;w Y8f%O
pT7]:yD`{
发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事V!@S&Z!Eg/C%n7n^ ^
!^'O"}:N~G3i
也。
九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四彻者，衢地也；入深者，
9N T;df%B2Q
重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。
U^2v2j)R'B K3D6f/z
是故散地吾将一其志，轻地吾将使之属，争地吾将趋其后，交地吾将谨其守，交地吾将 }r~tq }eQ
固其结，衢地吾将谨其恃，重地吾将继其食，泛地吾将进其途，围地吾将塞其阙，死地吾将&s4M RXc6{
示之以不活。
M3Qc/k Pi O
故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。
I5\2D p9X un Z
是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡X)K0A ?B1w
导，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；+M8{p;oCQ
-U1sd$cnvB _+m
威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其
Ig @v A
城可拔，其国可隳。
施无法之赏，悬无政之令。犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，
/Z3S k q6x_v
勿告以利。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。)QLy*W ~ `4f
故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事。是故政举之日，夷
关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之，先其所爱，微与之V.`0m-wr U
期，践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。0Z*io"`-D7Lwm8Q*Tm
i+W)b&aw Ra
火攻第十二7it$C @5j
f9zvQ Y,Mj q
孙子曰：+G'S&A#l \;Y|RV
凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。"b$x8ai{6A'p9w _
行火必有因，因必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在箕、壁、
翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。凡火攻，必因五火之变而应之：火发于内，则早应之
XU9xB lddM@
于外；火发而其兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从则上。火可发于外，无
待于内，以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜风止。凡军必知五火之变，以数守
之。+jW8_ @!}6s,x.f
故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。Yt^{ Q
aw G@9[8d
夫战胜攻取而不惰其功者凶，命曰“费留”。故曰：明主虑之，良将惰之，非利不动，
非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而动，不合于利而V_](@w-c2KD
上。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警
之。此安国全军之道也。x![[ K Rbob
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用间第十三
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孙子曰：
凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得 ?nw9`.w#a/e
操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至
也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将所以动而胜人，成功出于众者，先
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知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。^M6j)MF fGd
故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓
神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者，因其敌
间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生间者，反报也。故三军之
事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用"}EVz2T!e u
+r"u3S*SXT1aM Q r;|X
间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉！无所不用间也。间事未发而先闻
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者，间与所告者兼死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒*k|z9T1uDZ
3lU L,]9Hs s&?
者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间
f P/g3IJK2u0@
可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告
敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不Uz.[4f+c s4^c:X
厚也。
昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者，必成大-a/{&g:p5s#s#O5?-DE aLj
功。此兵之要，三军之所恃而动也。
孙武
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始计第一F*FJ3YwZ5P
孙子曰：
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
-`f/F?/E G)u x
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道*HU eqpp
者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，
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远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。 JB\ f(oy.|]
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？
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将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听
K$a$C&g$k7I{
吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不d D8A ~ V'M.zg9C
能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避
之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可9Y%jj K!j*V9V \
先传也。
4M`P8by#JkE;G"J
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无B1ZgV d
OTn l we,|
算乎！吾以此观之，胜负见矣。 o z:A"Yn5U y u
作战第二
孙子曰：
B z'I!Dz
凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶7v;RG(h"dv Ebi
,F.U:Sx Q l
漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚
c%A&b~I V
货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国O s,V,_(CnvJ
利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。-Q3g]H.MVoHR$c[#w
!rlk0[L)BtB
善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者
远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈中原、内虚于
U|%`L"c7X
家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其$e1p I]n"|/t
h;@ C V [$A
六。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；□①杆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒
也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而 PtU q j Ni G]
养之，是谓胜敌而益强。.G? pB6r3t
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故兵贵胜，不贵久。 Q6TE Z;\ p*Y
故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。1ZC2gI;cc9g$@
【注：】①：“忌”加“艹”头。
谋攻第三
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孙子曰：
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夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒
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为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。
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是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，
其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹□①□②，具器械，三月而后成；距堙，;d$dyY'o2](`(Y
又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用
兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵
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不顿而利可全，此谋攻之法也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避2D H\4[u5I
之。故小敌之坚，大敌之擒也。
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夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之
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不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政， `e M#v/D
则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。;h {m_ \~
是谓乱军引胜。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞%QGx'v4{3O
e3N xMpwB C
者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知己知彼，百战不贻；不知彼而知)Pbq h3u Y
己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。#A K8XQ!L[:L
(R*v N],?1\5w$dY7_
【注：】①：［车贲］。②：“温”字“氵”旁换“车”旁。
军形第四L&V+O4f-L a"f~[$^E
孙子曰：o Jz#y s5F9D@
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昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不S R g O's
9B:{YMz2w%J
可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守
则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜.Y ^[?WJW I
不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见AL i P6[Q
日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智
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名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不*苤兀
皇У兄芤病Ｊ枪适け*
先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。8B:c8An;w }jF1iS
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生
称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。
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称胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
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兵势第五 sP;o0j!bE`].t
孙子曰：/y$S0C6f'Asa
凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，
奇正是也；兵之所加，如以□①投卵者，虚实是也。
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凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是(E,{-EK&X3s9tf.}
B j.Mm ^0z6p0g
也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可
胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正6^v!lH K I!@1B0H
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相生，如循环之无端，孰能穷之哉！
激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其
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节短。势如扩弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于
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治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。
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故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求
之于势，不责于人故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危
则动，方则止，圆则行。/{"ZS~d e
&b]-A,C)Ua/Cg
故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
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【注：】①：“瑕”的“王”旁换“石”旁。
虚实第六:d)F"A L iRZ S9{
孙子曰：zg [fd3X x
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凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人XM.]*I0c D u
s r,Y`-? b
自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其
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所必趋，趋其所不意。
行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所 F,] g H x
必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神
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乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及
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也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守
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之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为
十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不
可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前6{i2i i"y$KA
寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己XC JNn
者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，{!c"t7^kc+iH
右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！2kQ U1J/s go
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以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！ ue h q[-Qo} g N
E+se%iV"C
故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之wrh&WPY
而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者
不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其
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战胜不复，而应形于无穷。
夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。
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故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有;B*g^+_0dq5j0[
短长，月有死生。/t x*y,X"j N
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军争第七J*a8R r/L"W8H
孙子曰：u)rPO]4Qxo?S
凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为;_)W-tm1H _V-d"r
mcs RLD
直，以患为利。1Jo5P4u'S
故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。
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举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争
#\-z)HC#Z5_kiE
利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半@ L*[ B/jVA
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至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知+],R;\0H9B1}%]q{.Hq
诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地HHKR4y"}3B\
Q Z:J eai+w
利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如3Q F?Y_
山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之
法也。^/R I1ol?hW}*m
《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所
以一民之耳目也。民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金
EOERI%x+ar
鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。 U9T$Z1do']
三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其
惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，,? G uH-\7{W ~
(N I/B8C5^ }p-q
此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿*常槭ξ*Rg&}s0m,C
q(K0E y'g~&| M\i
遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。8soy2q| h
"ly k@ U8ux
九变第八 U.o4r7C z{&Q U
孙子曰： goL&PE;v
凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死[O8s,B ^j;L]
地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵
F/g \3p*QA)r#N
不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以
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害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不
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攻，恃吾有所不可攻也。b ghi$c5~ nP;Q\
故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之3Z~"C2j/ew l o7\,s
F.e EW'uZD
过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。b3~%oG] ^y j
行军第九f\h9G~!T5\"g
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孙子曰：;[.J+{j@1q
凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水，客绝水而
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来，勿迎之于水内，令半渡而击之利，欲战者，无附于水而迎客，视生处高，无迎水流，此
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处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留，若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之
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军也。平陆处易，右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝
也。凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其 VK/C \5wA-tog
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阳而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有绝涧、天井、
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天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁有
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险阻、潢井、蒹葭、小林、□①荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。u7}` E+m5X
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敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；众树动者，来
也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，
徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也；辞卑而备者，进也；辞强而进驱者，U-u)C9`#vS
退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵者，期也；半进半退#M4y JS%GF4lHkQ
3^f j R V K ^7b
者，诱也；杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜!Y jq H Y G IF M
呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；杀马肉食者，军无粮
也；悬□②不返其舍者，穷寇也；谆谆□③□③，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数x9Lo5i M0h U
%s,F^Li4[ F.|
罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不
合，又不相去，必谨察之。 GCGn |@V
兵非贵益多也，惟无武进，足以并力料敌取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒
V$w(S:U!r+^-E b
未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。故合之以文，齐之以#bsB uIsc {a)FZ6h
武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众A~gsRD
相得也。 _r)qP7m C,K1w#wc)T
【注：】①：“翳”加“艹”头。②：［垂瓦］。③：［讠翕］。c2G)C:M7U#U)dqY
地形第十
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孙子曰：$[W'_\&R5x/aD'`V a N
地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往，彼可以来，曰
通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌无备，出y-f+`hEmZ)q p
而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，4g-i8v:qPy7kE2?
'e+r X.P OXt|
敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌。
若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，
8|8^/f j&N#h{lv
引而去之，勿从也。远形者，势均难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也，将之至任，
Zs2~[,@
不可不察也。
凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天地之灾，将F:P&D)M WlL+M J `
之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰驰；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇
m:\p] K;?5U H_2J
敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不_1TP;b@ ])S2}
能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不 \*h6`w-J-Yn
察也。9R8d5^*AksuH
夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知
j9a f-x @M MV
此而用战者必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故
(F1d2FD B1v.O5p0K
进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。
*u.F!K!G H
视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能2q1MD `/i^ Q
i'H Z2@A2}x-P @
令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。}fBY;j0`
K8Ji*]1LK N
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以V:]!m `M,`:X
击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵!{J0I F!L-k!I)A7Lq
Zer(L)@])w }}
者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。6_(L^'A _
"w AW:bu ]$M@"o
九地第十一
MnN n0_ [2S
孙子曰：
0PvC_e1s G!g
用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有围地，有&|;ny v"fI uPzu
i5b qL7e"~.H
死地。诸侯自战其地者，为散地；入人之地不深*撸岬兀晃业靡嗬*8G V7k,y2q wv
-U'X QO+P1IUt
彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得天下众
者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为泛'Ae/}1G r
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地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾战则存，不疾战则亡者，
为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则
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掠，泛地则行，围地则谋，死地则战。6x Ch/u j)c!C P$fJ
古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而
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不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问敌众而整将来，待之若何曰：先夺其+F U q;w/W N
所爱则听矣。兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。
凡为客之道，深入则专。主人不克，掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运e g sLt
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兵计谋，为不可测。
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投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则
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拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无-~8B6ta)i
所之。
吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交:n+n?k#sC
颐，投之无所往，诸、刿之勇也。故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则#m.}n Jcss^I$ev
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尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎？曰可。夫吴人与越人相恶
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也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之 i$zih*j,i"k5Q%L9@
道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。`)Qe4p.a
将军之事，静以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无
识；易其居，迂其途，使民不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而/ai-S;w Y8f%O
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发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事V!@S&Z!Eg/C%n7n^ ^
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也。
九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四彻者，衢地也；入深者，
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重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。
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是故散地吾将一其志，轻地吾将使之属，争地吾将趋其后，交地吾将谨其守，交地吾将 }r~tq }eQ
固其结，衢地吾将谨其恃，重地吾将继其食，泛地吾将进其途，围地吾将塞其阙，死地吾将&s4M RXc6{
示之以不活。
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故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。
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是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡X)K0A ?B1w
导，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；+M8{p;oCQ
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威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其
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城可拔，其国可隳。
施无法之赏，悬无政之令。犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，
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勿告以利。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。)QLy*W ~ `4f
故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事。是故政举之日，夷
关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之，先其所爱，微与之V.`0m-wr U
期，践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。0Z*io"`-D7Lwm8Q*Tm
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火攻第十二7it$C @5j
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孙子曰：+G'S&A#l \;Y|RV
凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。"b$x8ai{6A'p9w _
行火必有因，因必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在箕、壁、
翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。凡火攻，必因五火之变而应之：火发于内，则早应之
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于外；火发而其兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从则上。火可发于外，无
待于内，以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜风止。凡军必知五火之变，以数守
之。+jW8_ @!}6s,x.f
故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。Yt^{ Q
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夫战胜攻取而不惰其功者凶，命曰“费留”。故曰：明主虑之，良将惰之，非利不动，
非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而动，不合于利而V_](@w-c2KD
上。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警
之。此安国全军之道也。x![[ K Rbob
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用间第十三
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孙子曰：
凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得 ?nw9`.w#a/e
操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至
也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将所以动而胜人，成功出于众者，先
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知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。^M6j)MF fGd
故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓
神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者，因其敌
间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生间者，反报也。故三军之
事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用"}EVz2T!e u
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间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉！无所不用间也。间事未发而先闻
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者，间与所告者兼死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒*k|z9T1uDZ
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者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间
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可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告
敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不Uz.[4f+c s4^c:X
厚也。
昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者，必成大-a/{&g:p5s#s#O5?-DE aLj
功。此兵之要，三军之所恃而动也。
2007-3-4 08:04 PM
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始计第一
１.孙子曰： 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
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2.故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。3G'[m ["d.T
3.道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。*n9JDs1P _/MW
4.故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。/d4H J:Ht ]/Z.Y
5.将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。 计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。"jO N X%nr/LX
5C Z8o%F_9V
6.兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
7.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
译文：【始计第一】
1.孙子说：军事，是一个国家的头等大事，关系到国家的生死存亡，一定要慎重研究。X| @!b-q g:G
2.通过五个方面的横向比较，得到详情：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。9p+h%qW+~
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3.道，指上级和民众心志相通，可以同生共死，而不会惧怕危险；天，指阴晴寒暑、四季更替；地，指远近、平坦艰险、开阔狭窄，和地形对部队安危的影响；将，指冷静睿智，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，严格要求；法，指组织层次结构，责权划分，资金物资调配。对这五个方面，上级都必须十分清楚。清楚的能胜利，不清楚的不能胜利。
4.所以，通过以上情况的比较，得知详细情况：哪方的领导与部下心志相通？哪方的将领有能力？哪方占有天时地利？哪方的法令能够执行？哪方的士兵强健？哪方的士兵训练有素？哪方的赏罚分明？通过这些，我就知道了胜负。
5. 将领听从我的计策，任用他必胜，我就留下他；将领听不从我的计策，任用他必败，我就辞退他；听从了有利的计策，就创造一种势态，在外部协助我方行动。势，就是根据有利于自己的原则，掌握主动权。&o2s j+|.`,j8k
6.军事，就是诡诈。有能力而装做没有能力，要攻打而装做不能攻打，攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他，对方强大就要防备他，对方暴躁易怒，就可以撩拨他，使其发怒而散失理智，对方自卑而谨慎，就使他骄傲自大，对方体力充沛，就使其劳累，对方内部亲密团结，就挑拨离间，使其力量分散，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有想到的时候发动进攻。这些都是军事家的胜利方法，不可事先定死。
7.战端未开，预计会胜利的一方，因为占据的胜利条件多；战端未开，预计不会胜利的一方，因为占据的胜利条件少。胜利条件多的一方能胜利，胜利条件少的一方不能胜利，何况没有胜利条件呢？从这些情况，我就可以预见胜败。
作战第二 Vbj$pO3D i
１.孙子曰： 凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。5J\ Ld,DX+j%g PL
2.其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。(I E/} @+f7b'J6i/c
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3. 善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈财殚，中原内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。
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4. 故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；忌杆一石，当吾二十石。
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5.故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者，而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。 Dk Xo"@
6.故兵贵胜，不贵久。 故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。 H;P D@2M\)J
译文：【作战第二】
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1.孙子说：军事的原则是，轻车千辆，重车前辆，武装的士兵十万名，千里运送粮食，前后方的费用，招待宾客的用度，胶漆一类的物资，包括战车、甲胄的供应等，每天要消耗千金，这样十万的军队才可以行动。Ht0j4k$U _]E^
2.开战后，如果要很久才取得胜利，部队的锐气必定受挫折。一旦攻城，则力量将消耗完。军队长久地暴露在外则国家的财政不足。如果军队疲惫不堪，锐气被挫折，战斗力低下，物资匮乏，其他诸侯必定趁机发兵，睿智之人也不能收拾局面。所以，军事强调虽笨拙但要快速，不能寄希望长久地玩巧妙的把戏。长期用兵而对国家有利，从来没有过。裕涣私馔赣帽暮ΥΓ筒荒芰私馔赣帽囊娲Α?p> 3.善于用兵的人，不用第二次征兵，不用多次运粮，从别国取得物资，从敌人那而夺取粮食，所以军队的粮草充足。军队远道运粮将导致国家和百姓贫困。靠近军队则物价高，物价高则百姓财富枯竭，而赋税和劳役则更加剧。力量耗尽，财源枯竭，中原的家庭空虚，百姓的收入，损失70%; 公家的资产，由于车辆损耗，马匹疲惫，盔甲和弓箭的消耗，戟盾矛橹等等的损坏，也要消耗掉60%.
4.所以有智谋的将军，一定会在敌国补充粮食，吃掉敌国一钟的粮食，就相当于从本国运来二十钟，在当地取得饲料一石，相当于从本国运来二十石。,o3s N!du X~y4F R
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5.杀敌，因心中有怒气；抢夺敌人的利益就要抢他们的物资。在车战中，抢夺了十辆车以上的，要奖赏首先抢得的士兵，并更换车上的旗帜。把抢得的车与自己的车混编起来，对待俘虏要友善，这就是战胜了敌人而自己越发强大的方法。
6.所以，军事强调胜利，反对拖延。懂得用兵的将帅，掌握着民众的的生死，是国家安危的主宰。
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谋攻第三 O BG"v { `R.d
1.孙子曰： 夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。 是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。
2.故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹贲温，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
3.故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。V{8@W*TrY {h
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4.夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。&f AP"[%tem"ibV [0Y
5.故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。{9X ]aQRv%{
6.故曰：知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。
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译文：【谋攻第三】
1.孙子说：战争的原则是：使敌人举国投降是上策，击破敌国就次一等；使敌人全军投降是上策，击破敌军就次一等； 使敌人全旅投降是上策，击破敌旅就次一等；使敌人全卒投降是上策，击破敌卒就次一等；使敌人全伍投降是上策，击破敌伍就次一等。所以百战百胜，不是好中之好；不通过武力就使敌军投降，才是好中之好。
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2.上策是用谋略战胜敌人，次一等是用外交战胜敌人，再次一等是武力击败敌军，最次的是攻打敌人的城池。攻城，是没有办法的办法。各种器械需要三个月才能作成。堆积出土山，又要三个月完成。将领气愤不过，命令士兵象蚂蚁一样地登上城墙， 结果士兵被杀掉了三分之一，而城池却没有攻下，这就是攻城带来的灾难。所以善用兵者，不通过打战就使敌人屈服，不通过攻城就使敌城投降，摧毁敌国不必持久。必定要在天下争取全胜，这样不损耗兵力而利益可以保全，这就是谋攻的方法。
3.用兵的方法是：十倍于敌就包围他，五倍于敌就攻击他，两倍于敌就分散敌军，势均力敌则能够抗击敌军，比敌军少则能够脱离敌军，不如敌军则能够避开他。所以小股军队若要坚持应战，一定会被大股军队俘虏。 M"`'Vg DKV1o5N
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4.将领，是国家的辅助。全力辅助则国家强盛，辅助不得力则国家衰弱。国君对军队的危害有三种：不知道军队不可以前进而下令前进，不知道军队不可以后退而下令后退，这叫做拖累军队；不知道军队的内部事务而参与管理，将士会迷惑；不知道军队的权变而参与指挥，将士会起疑心。军队既迷惑又有疑心，诸侯就会趁机发难。真是自乱其军。
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5.预见胜利有五个方面：知道可战和不可战，能胜；知道怎么指挥兵多和兵少，能胜；上下同心协力，能胜；自己准备充分对抗没有准备的敌军，能胜；将领有才能而国君不牵制，能胜。这五个方面，就是预见胜利的方法。 KNb pN Z9{6r L2CQ
6.所以说：了解自己也了解对方，每一次战斗都不会有危险；不了解对方而了解自己，胜负的机率各半；既不了解对方又不了解自己，每战必败。
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军形第四 D6Dab)]:V/~'\
1.孙子曰： 昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。4|/DmM&U
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2.不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。
3.见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。'etK L5{2H k!?'TZw
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4.是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
5.兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。
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6.故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。 胜者之战，若决积水于千仞之溪者，形也。
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译文：【军形第四】 c p'oC+]d
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1.孙子说：以前善于打战的人，先使自己不可被战胜，以等待战胜敌人的机会。不能被战胜，在于自己；能否战胜敌人，在于敌人那一方。善于打战的人能够使自己立于不败之地，而不能使敌人一定会被我军战胜。所以说：胜利可以预见，却不能强求。
2.不能被战胜，是因为防守；能够战胜，是因为进攻。防守是因为兵力不足，进攻是因为兵力超过对方。善于防守的部队，象藏在极深的地下而不被发现，善于进攻的部队象从天而降，敌不及防。这样，能够保全自己而获得全胜。
3.预见胜利不能超过平常人所知，不是好中之好；胜利了天下人都说好，也不是好中之好。举起野兽的一点毛尖，不算有力气，看得见太阳和月亮，不算视力好，听得见雷声，不算听力好。古时候善于用兵的人，战胜那些容易被战胜的敌人。所以善于用兵的人，没有智慧的名声，没有勇武的功绩，而他的战绩不会有闪失。之所以不会有闪失，是因为他的措施已经胜利了，只不过打败了已经败的敌人罢了。所以善于打战的人，自己处于不被战胜的境地，而不会放过任何击败敌人的机会。
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4.所以打胜仗的部队是在掌握了胜利条件之后才投入战斗，打败仗的部队先投入战斗，才寻求胜利的条件。善于用兵的人，时时保持道的凝聚力和法的真确实施，就掌握了胜利的决定权。de JDX{/e(K"\
_b`r0KAKu
5.兵法：一是土地的大小，二是物资资源的容量，三是部队的数目大小，四是双方兵力的比较，五是得出胜负。土地的大小决定资源的容量，资源的容量决定部队的数目，部队的数目决定双方兵力的比较，双方兵力的比较得出胜负。
6.胜利之军用镒对铢，从而取得对比优势，失败之军用铢对镒，没有对比优势。胜利者打仗，象在极高的山顶挖开山涧积水，势不可挡，这就是形。
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兵势第五
1.孙子曰： 凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也。
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2.凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！ U?#k ab,a
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3.激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。
4.纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。
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5.故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。
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6.故善战者，求之于势，不责于人,故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。 故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
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译文：【兵势第五】
1.治理大军团就象指挥小部队一样有效，依靠合理的编制；指挥大军团作战就象指挥小军队作战，依靠有效的指挥；整个部队与敌对抗而不会失败，依靠奇正兵势。部队攻击敌军，就象用石头打鸡蛋一样轻而易举，是兵力虚实不同。 N;h%ec-y%q"Pn
2.所有的战争，都是以正兵相交合，以奇兵制胜。善于出奇兵的人，就象天地运行一样无穷无尽，象江海一样永不枯竭。终而复始，象日月运行。去了又来，象四季更替。音乐的基本音阶不过五种，然而五种音阶的组合变化，永远也听不完；基本色调不过五种，但五种色调的组合变化，永远看不完；基本的味道不过五种，而五种味道的组合变化，永远也尝不完。战势不过奇正两种，而奇正的组合变化，永无穷尽。奇正互相转化，就象一个永无尽头的循环，谁能使它穷尽呢？
6c MUq-f%}z Sd
3.湍急的流水能漂动大石，是来势宏大；迅猛的猛禽能捕杀雀鸟，是节奏迅猛。善战者，来势大，节奏快。象拉开弓弩那样蓄势，象扣动扳机那样突然射出。D)\8v$t)F;Mn
4.战场上事态万端，能对付混乱局面但要自己阵脚不乱；战场情况模糊不清，要阵形排布得当，就不会失败。自己治理有序，却假装混乱，自己勇敢，却假装胆怯，自己强大，却假装弱小。治理有序或者混乱，是部队的编制；勇敢或者胆怯，是部队的兵势；强大或者弱小，是部队的军形。
5.善于调动敌军的人，向敌军展示一种姿态，敌军必然会跟从；给予敌军，敌军必然接受。以利益调动敌军，用重兵等待敌军。f2V%S(n z_x[5C
6.所以善战者，依靠势态，而不苛求于个人，能选择人员从而创造好的势态。能创造好势态的人指挥部队作战，就象转动木头和石头。木石的性情是处于平坦就静止，处于陡峭倾斜就滚动，方形容易静止，圆形容易滚动。 善于指挥打仗的人创造势态，就象在极高的山上滚动圆石，来势宏大。*P+^_ M(w Y1l
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虚实第六
1.孙子曰： 凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
2.出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。
3.进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。Wv}j8a'C/g
4.故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。 故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
Xg&s~ [5O5s
5.故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！ 以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！ 故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。 j*\E!_ G*R
6.故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。2r B2Or3A5F
7.夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
b,f$X3\TT.?:S
译文：【虚实第六】
1EA4t4e+rl l(^0O
1.先到达战地等待敌军的部队，精力充沛，后到达战地马上投入战斗的部队，精力疲惫。善战者，制约敌人而自己不受敌人制约。能够使敌人自动前来，是用利益来引诱；能使敌人不能来到，是妨害他。所以敌人精力充沛就能使他疲劳，敌人粮食充足就能使他饥饿，敌人安静不动，就能使他不得不行动起来。 j|/^G J;Z` k\x
2.向敌人无法增援的地方进攻，在敌人无法预料的时间出兵。行走很远而不劳累，因为走在无人抵抗的地方。发动进攻就一定会攻占，因为攻击的是敌人忽于防守的地方。防守起来一定坚固，因为守住了敌人一定会进攻的地方。所以善于进攻的将领，敌人不知道要怎样来防守他；所以善于防守的将领，敌人不知道要怎样来进攻他。微妙啊，到了无形的境地；神奇啊，到了无声的境地，所以能成为敌人命运的主宰。
3.发动进攻而敌人无法抵御，因为冲击了敌人的虚弱之处；部队撤退而敌人无法追击，因为速度极快敌人无法追上。所以我军要交战，敌人就算垒高墙挖深沟，也不得不与我军交战，因为我军攻打他必定要救援的要害之处；我军不想与敌军交战，虽然只是在地上画出界限而防守，敌人都不能与我军交战，因为掉转了敌军的行进方向。
4.所以敌军处于暴露而我军处于隐蔽，我军兵力集中而敌军兵力分散。我军集中一处而敌军分为十处，就能形成我以十对敌之一的局面。这样，我军人数众多而敌军人数稀少，就能以多胜少，没有敌军能够与我军对抗。敌军不知道我军会在哪里与他交战，就会处处防备，防备的地方越多，能够与我军对抗的就很少了。 所以防备前方，则后方空虚，防备后方，则前方空虚，防备左方，则右方空虚，防备右方，则左方空虚，所有的地方都防备，则所有的地方都空虚。部队数量少，是因为要防备敌人；部队数量多，是因为迫使敌人防御自己。
5.既知道战斗的地点，又知道战斗的时间，就可以奔赴远地而交战；既不知道战斗的地点，又不知道战斗的时间，则左军不能救右军，则右军不能救左军，则前军不能救后军，则后军不能救前军，根本不用谈什么交战在十里使外或近的几里之外。 依我看，越国虽然兵多，对胜利又有什么帮助呢？ 所以说：胜利可以争取到。敌人虽然多，可以使他们没办法参加战斗。
6.通过分析，了解计策的有利或不利；通过试探，了解敌人的动静规律；通过侦察，了解地形对部队生死的影响；交战可以了解自己胜过和不如敌人的地方。所以，向敌人展示姿态，到达根本没有迹象可以捉摸的境地。不可捉摸，则隐藏再深的间谍也不能窥探，智谋之士也不能想出对策。根据敌情取胜，摆在众人面前，众人也看不出奥妙。人们都知道我取胜的方法，却不知我取胜的方法中包含怎样的制胜道理。所以每次取胜的情况都不重复，能够对付任何不同的情况。 L S7_2l U(@*Z6| u
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7.用兵就象流水，水流动规律是避开高处，流向低处，军队的走向是避开实力强大的敌人，打击虚弱的敌人；水根据地形来决定流向，军队根据敌情来取得胜利。所以用兵没有惯例常规，流水没有固定的形状去向。能够根据敌情的变化而取胜的人，可以称为用兵如神。金、木、水、火、土这五行，相互克制，四季变更没有一定的天数，白天的时间长短会变化，月亮的圆缺也时时不同。
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军争第七 H1P.y2|l c;V
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1.凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。 故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。
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2.军争为利，众争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三军将，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。IKcR-{\
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3.故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利。悬权而动，先知迂直之计者胜，此军争之法也。
4i Uaa,t-T ^3f@j
4.《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。RqExM2h
5.三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。
6.故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
2006-11-10 03:27 PM ^~NichOlas~^6b G\%T,aF
译文：【军争第七】
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1.孙子说：所有指挥军队的原则，将领受命于国君，召集人马，两军对垒，没有比军争更难的事。军争难就难在，变迂回为直接，变患难为利益。 所以通过利益引诱，使敌人走弯路，比敌人后行动，却比敌人早到达，这就是知道迂直计谋的人。
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2.军队争夺的是利益，但全军都去争利则很危险。带领所有的部队去争夺利益则不可能到达，抛弃部队去争夺利益则辎重装备会丢失。所以卷起盔甲快速前进，白天黑夜不休息地急行军，奔跑一百里去争利，则三军之将会被擒拿。体力好的士兵先到，体力差的士兵后到，基本原则是只有十分之一的人马到达；奔跑五十里去争利，会损失先头部队的将领，而只到了一半的人马；奔跑三十里去争利，只到三分之二的人马。这样，部队没有辎重设备就会失败，没有粮食则人员会死亡，没有物资储备则无以为继。 q QT K0Z;P K
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3.所以不知道别人的计谋，不要和他们结成联盟；不知道山林，险阻和沼泽的地形分布，不能行军；不借助向导，不能得到地利。战争是建立在诡诈的基础上，以利益为行动的指南，以分兵与合进的转化为变化。部队的行动要象风一样快速，缓慢移动要象树林一样有条不紊，攻击要象大火蔓延一样来势迅猛，不动时要象山岳一样巍然挺立，象云遮月一样难以捉摸，象迅雷一样快速而猛烈。俘掠敌人的乡村，割占敌人的地盘，分夺利益。根据实际情况，见机行事。先知道变迂为直的人将获胜，这就是军争的方法。j? t m&{$R0VR N
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4.《军政》说：“战场上远距离讲话听不见，所以设置了锣鼓；相互看不见，设置了旗帜.锣鼓和旗帜用来同一部队的行动。行动既然同一了，勇敢的人不能独自前进，胆怯的人不能独自退却，这就是指挥大部队的方法。所以晚上打仗多用火把和锣鼓，白天打仗多用旗帜，就是把调动变化传达给部队。y7GCm(UJ(~
5.可以打击敌人的士气，可以打击将领的心理。早上，人的气势锐利，白天气势低迷，晚上人心厌战思归。善于用兵的人，避开敌人锐利的气势，趁其气势低迷厌战思归时，实施打击，这是懂得利用气势。以我军的治理严整对付敌军的混乱，以镇定对付敌军的哗变，这是懂得利用心理。到达近处的战场，对付远到而来的敌人，我军精神饱满，对付劳累的敌人，我军粮食充足对付敌人缺粮饥饿，这是懂得利用气力。不要攻打旗帜整齐的队伍，不要攻打阵容强大的军队，这是懂得掌握变化。
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6.所以，用兵的原则是，不要仰攻高山上的敌人，敌人背靠山冈不要正面进攻，敌人假装逃跑，不要追击，敌人的精锐部队不要攻打，敌人的诱饵不要贪食，归国的部队不要去阻拦，包围敌人要留有缺口，陷入绝境的敌人不要逼迫，这些都是用兵的基本原则。
九变第八 5J\0j _)I5D
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1.孙子曰： 凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。8PcJI1F ]-K z4j
2.故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
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3.是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。c2Y2n7^^"W^ D
4.故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。0`v n"KK$t
5.故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。Y l&c i8^\ b%cP8m
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译文：【九变第八】 !dn^5r+D
1.孙子说：用兵的原则，将领受命于国君，召集人马。 在难行之地不要舍营，在交通要道要与四方结交，在绝路不要停留，要赶快通过，在容易被包围的地方要运用谋略，陷入死地则要坚决作战。有些道路不要走，有些敌军不要攻击，有些城池不要攻打，有些地域不要争夺，有些国君的命令可以不接受。"}r:HoM ^O7@
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2.所以懂得怎样变通带来好处的将领，懂得用兵；不懂变通的将领，就算了解地形，也不能得到地形对他的益处；治理部队而不知道变通，就算知道五利，也不能把部队的能量充分发挥出来。g ^/K3J_0g
3.有智谋的人考虑事情，必定对益处和害处都考虑周全。考虑益处的同时照顾到害处，事情就会顺利进行；考虑害处的同时照顾到益处，忧患可以解除。用忧患来使诸侯屈服，以某项基业来使诸侯出力，以利益引诱诸侯自动前来。
4.所以用兵的原则是：不抱敌人不会来的侥幸心理，而依靠我方的准备充分，等待敌人来；不抱敌人不会攻击的侥幸心理，而依靠我方稳固的防御，能够不被攻破。
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5.将领有五种危害：有死战的心理，会被杀死；有偷生的心理，会被俘虏；性情暴躁，会被辱骂激怒，从而失去理智；爱好廉洁的名声，会被羞辱，从而引发怒气；爱护民众，会被过多的杂事困扰劳累。所有这五种情况，都是将领的过错，用兵的灾难。军队覆没，将领牺牲，必定是这五种危害，一定要仔细慎重。 6R Kb5p)B9w D2[
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行军第九
1.孙子曰： 凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水，客绝水而来，勿迎之于水内，令半渡而击之利，欲战者，无附于水而迎客，视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留，若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，右背高，前死后生，此处平陆之军也。
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2.凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。
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3.凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁有险阻、潢井、葭苇、林木、翳荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。Q^[4K(fw.W e
4.敌近而静者，恃其险也； 远而挑战者，欲人之进也； 其所居易者，利也； 众树动者，来也； 众草多障者，疑也； 鸟起者，伏也； 兽骇者，覆也； 尘高而锐者，车来也； 卑而广者，徒来也； 散而条达者，樵采也； 少而往来者，营军也； q"}M6f#}h*BJ? N
+K;M9W;P3w Dt
5.辞卑而益备者，进也； 辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也； 无约而请和者，谋也； 奔走而陈兵者，期也； 半进半退者，诱也；&Ce*Gb T7lt~^
6.杖而立者，饥也； 汲而先饮者，渴也； 见利而不进者，劳也； 鸟集者，虚也； 夜呼者，恐也； 军扰者，将不重也； 旌旗动者，乱也； 吏怒者，倦也； 杀马肉食者，军无粮也； 悬缸不返其舍者，穷寇也； 谆谆翕翕，徐与人言者，失众也； 数赏者，窘也； 数罚者，困也； 先暴而后畏其众者，不精之至也； 来委谢者，欲休息也。 兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。
7.兵非贵益多也，惟无武进，足以并力料敌取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。y4\DWX ^"\!Je
译文：【行军第九】 ])X A.W*p6G CLZ
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【注】本篇只选择翻译了某些句子。
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括号中为该句的头两个字。
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4.敌人与我军距离很近却很镇定，是依靠他们占有好地势；敌人与我军距离很远却前来挑战，是想引诱我军前进；......s |0d.k%R
5.言辞客气谦卑但抓紧准备，是准备前进；言辞强硬且做出前进的姿态，是准备撤退；...（无约）事先没有约定而突然来讲和，是在实施计谋；...（半进）一会进一会退是在引诱；-qf}h#_U1[
6....（谆谆）徐与人言者，失众也；对人态度和气，喋喋不休地说话，是失去了民心；多次对士兵行赏，是窘迫而无计可施；多次惩罚士兵，是处于困境；先对士兵粗暴，而后又畏惧士兵，是最不明智的表现。...（兵怒）敌人愤怒，前来交兵，很久不正面交锋，又不撤退，一定有诡计，务必谨慎侦察其动机。L\_h.k@X[g
'C v1]:E q,M o-u
7.部队并不是越多越好，不要卤莽冒进，要集中兵力，判断敌军意图，取得部下信任和支持。只有那些不会思考又轻敌的人，必定被俘虏。士兵没有亲近依附就被惩罚，就不会服气，难以听从命令。士兵已经亲近依附却当罚不罚，则不会听从命令。所以用亲柔的手法教育、指挥士兵，用强硬的手法对待不听指挥、无视军纪的士兵，才能使军容整齐，法令畅通，这样的军队无往不胜。法令素来畅通，进而教育民众，民众心服；法令从来不实行，这样教育民众，民众不会心服。法令素来畅通，是因为上下相处融洽，以诚相待。
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地形第十 x4i _V F }"{ hb S
1. 孙子曰： 地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往，彼可以来，曰通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌无备，出而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌。若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也，将之至任，不可不察也。
2.凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天地之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰驰；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。
3.夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。
4.视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。 知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。
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5.故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。
译文：【地形第十】
１.孙子曰： 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
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2.故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。3G'[m ["d.T
3.道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。*n9JDs1P _/MW
4.故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。/d4H J:Ht ]/Z.Y
5.将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。 计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。"jO N X%nr/LX
5C Z8o%F_9V
6.兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
7.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
译文：【始计第一】
1.孙子说：军事，是一个国家的头等大事，关系到国家的生死存亡，一定要慎重研究。X| @!b-q g:G
2.通过五个方面的横向比较，得到详情：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。9p+h%qW+~
{e j$X \q#U E,y
3.道，指上级和民众心志相通，可以同生共死，而不会惧怕危险；天，指阴晴寒暑、四季更替；地，指远近、平坦艰险、开阔狭窄，和地形对部队安危的影响；将，指冷静睿智，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，严格要求；法，指组织层次结构，责权划分，资金物资调配。对这五个方面，上级都必须十分清楚。清楚的能胜利，不清楚的不能胜利。
4.所以，通过以上情况的比较，得知详细情况：哪方的领导与部下心志相通？哪方的将领有能力？哪方占有天时地利？哪方的法令能够执行？哪方的士兵强健？哪方的士兵训练有素？哪方的赏罚分明？通过这些，我就知道了胜负。
5. 将领听从我的计策，任用他必胜，我就留下他；将领听不从我的计策，任用他必败，我就辞退他；听从了有利的计策，就创造一种势态，在外部协助我方行动。势，就是根据有利于自己的原则，掌握主动权。&o2s j+|.`,j8k
6.军事，就是诡诈。有能力而装做没有能力，要攻打而装做不能攻打，攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他，对方强大就要防备他，对方暴躁易怒，就可以撩拨他，使其发怒而散失理智，对方自卑而谨慎，就使他骄傲自大，对方体力充沛，就使其劳累，对方内部亲密团结，就挑拨离间，使其力量分散，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有想到的时候发动进攻。这些都是军事家的胜利方法，不可事先定死。
7.战端未开，预计会胜利的一方，因为占据的胜利条件多；战端未开，预计不会胜利的一方，因为占据的胜利条件少。胜利条件多的一方能胜利，胜利条件少的一方不能胜利，何况没有胜利条件呢？从这些情况，我就可以预见胜败。
作战第二 Vbj$pO3D i
１.孙子曰： 凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。5J\ Ld,DX+j%g PL
2.其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。(I E/} @+f7b'J6i/c
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3. 善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈财殚，中原内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。
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4. 故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；忌杆一石，当吾二十石。
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5.故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者，而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。 Dk Xo"@
6.故兵贵胜，不贵久。 故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。 H;P D@2M\)J
译文：【作战第二】
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1.孙子说：军事的原则是，轻车千辆，重车前辆，武装的士兵十万名，千里运送粮食，前后方的费用，招待宾客的用度，胶漆一类的物资，包括战车、甲胄的供应等，每天要消耗千金，这样十万的军队才可以行动。Ht0j4k$U _]E^
2.开战后，如果要很久才取得胜利，部队的锐气必定受挫折。一旦攻城，则力量将消耗完。军队长久地暴露在外则国家的财政不足。如果军队疲惫不堪，锐气被挫折，战斗力低下，物资匮乏，其他诸侯必定趁机发兵，睿智之人也不能收拾局面。所以，军事强调虽笨拙但要快速，不能寄希望长久地玩巧妙的把戏。长期用兵而对国家有利，从来没有过。裕涣私馔赣帽暮ΥΓ筒荒芰私馔赣帽囊娲Α?p> 3.善于用兵的人，不用第二次征兵，不用多次运粮，从别国取得物资，从敌人那而夺取粮食，所以军队的粮草充足。军队远道运粮将导致国家和百姓贫困。靠近军队则物价高，物价高则百姓财富枯竭，而赋税和劳役则更加剧。力量耗尽，财源枯竭，中原的家庭空虚，百姓的收入，损失70%; 公家的资产，由于车辆损耗，马匹疲惫，盔甲和弓箭的消耗，戟盾矛橹等等的损坏，也要消耗掉60%.
4.所以有智谋的将军，一定会在敌国补充粮食，吃掉敌国一钟的粮食，就相当于从本国运来二十钟，在当地取得饲料一石，相当于从本国运来二十石。,o3s N!du X~y4F R
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5.杀敌，因心中有怒气；抢夺敌人的利益就要抢他们的物资。在车战中，抢夺了十辆车以上的，要奖赏首先抢得的士兵，并更换车上的旗帜。把抢得的车与自己的车混编起来，对待俘虏要友善，这就是战胜了敌人而自己越发强大的方法。
6.所以，军事强调胜利，反对拖延。懂得用兵的将帅，掌握着民众的的生死，是国家安危的主宰。
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谋攻第三 O BG"v { `R.d
1.孙子曰： 夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。 是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。
2.故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹贲温，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
3.故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。V{8@W*TrY {h
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4.夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。&f AP"[%tem"ibV [0Y
5.故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。{9X ]aQRv%{
6.故曰：知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。
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译文：【谋攻第三】
1.孙子说：战争的原则是：使敌人举国投降是上策，击破敌国就次一等；使敌人全军投降是上策，击破敌军就次一等； 使敌人全旅投降是上策，击破敌旅就次一等；使敌人全卒投降是上策，击破敌卒就次一等；使敌人全伍投降是上策，击破敌伍就次一等。所以百战百胜，不是好中之好；不通过武力就使敌军投降，才是好中之好。
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2.上策是用谋略战胜敌人，次一等是用外交战胜敌人，再次一等是武力击败敌军，最次的是攻打敌人的城池。攻城，是没有办法的办法。各种器械需要三个月才能作成。堆积出土山，又要三个月完成。将领气愤不过，命令士兵象蚂蚁一样地登上城墙， 结果士兵被杀掉了三分之一，而城池却没有攻下，这就是攻城带来的灾难。所以善用兵者，不通过打战就使敌人屈服，不通过攻城就使敌城投降，摧毁敌国不必持久。必定要在天下争取全胜，这样不损耗兵力而利益可以保全，这就是谋攻的方法。
3.用兵的方法是：十倍于敌就包围他，五倍于敌就攻击他，两倍于敌就分散敌军，势均力敌则能够抗击敌军，比敌军少则能够脱离敌军，不如敌军则能够避开他。所以小股军队若要坚持应战，一定会被大股军队俘虏。 M"`'Vg DKV1o5N
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4.将领，是国家的辅助。全力辅助则国家强盛，辅助不得力则国家衰弱。国君对军队的危害有三种：不知道军队不可以前进而下令前进，不知道军队不可以后退而下令后退，这叫做拖累军队；不知道军队的内部事务而参与管理，将士会迷惑；不知道军队的权变而参与指挥，将士会起疑心。军队既迷惑又有疑心，诸侯就会趁机发难。真是自乱其军。
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5.预见胜利有五个方面：知道可战和不可战，能胜；知道怎么指挥兵多和兵少，能胜；上下同心协力，能胜；自己准备充分对抗没有准备的敌军，能胜；将领有才能而国君不牵制，能胜。这五个方面，就是预见胜利的方法。 KNb pN Z9{6r L2CQ
6.所以说：了解自己也了解对方，每一次战斗都不会有危险；不了解对方而了解自己，胜负的机率各半；既不了解对方又不了解自己，每战必败。
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军形第四 D6Dab)]:V/~'\
1.孙子曰： 昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。4|/DmM&U
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2.不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。
3.见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。'etK L5{2H k!?'TZw
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4.是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
5.兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。
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6.故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。 胜者之战，若决积水于千仞之溪者，形也。
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译文：【军形第四】 c p'oC+]d
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1.孙子说：以前善于打战的人，先使自己不可被战胜，以等待战胜敌人的机会。不能被战胜，在于自己；能否战胜敌人，在于敌人那一方。善于打战的人能够使自己立于不败之地，而不能使敌人一定会被我军战胜。所以说：胜利可以预见，却不能强求。
2.不能被战胜，是因为防守；能够战胜，是因为进攻。防守是因为兵力不足，进攻是因为兵力超过对方。善于防守的部队，象藏在极深的地下而不被发现，善于进攻的部队象从天而降，敌不及防。这样，能够保全自己而获得全胜。
3.预见胜利不能超过平常人所知，不是好中之好；胜利了天下人都说好，也不是好中之好。举起野兽的一点毛尖，不算有力气，看得见太阳和月亮，不算视力好，听得见雷声，不算听力好。古时候善于用兵的人，战胜那些容易被战胜的敌人。所以善于用兵的人，没有智慧的名声，没有勇武的功绩，而他的战绩不会有闪失。之所以不会有闪失，是因为他的措施已经胜利了，只不过打败了已经败的敌人罢了。所以善于打战的人，自己处于不被战胜的境地，而不会放过任何击败敌人的机会。
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4.所以打胜仗的部队是在掌握了胜利条件之后才投入战斗，打败仗的部队先投入战斗，才寻求胜利的条件。善于用兵的人，时时保持道的凝聚力和法的真确实施，就掌握了胜利的决定权。de JDX{/e(K"\
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5.兵法：一是土地的大小，二是物资资源的容量，三是部队的数目大小，四是双方兵力的比较，五是得出胜负。土地的大小决定资源的容量，资源的容量决定部队的数目，部队的数目决定双方兵力的比较，双方兵力的比较得出胜负。
6.胜利之军用镒对铢，从而取得对比优势，失败之军用铢对镒，没有对比优势。胜利者打仗，象在极高的山顶挖开山涧积水，势不可挡，这就是形。
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兵势第五
1.孙子曰： 凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也。
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2.凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！ U?#k ab,a
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3.激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。
4.纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。
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5.故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。
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6.故善战者，求之于势，不责于人,故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。 故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
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译文：【兵势第五】
1.治理大军团就象指挥小部队一样有效，依靠合理的编制；指挥大军团作战就象指挥小军队作战，依靠有效的指挥；整个部队与敌对抗而不会失败，依靠奇正兵势。部队攻击敌军，就象用石头打鸡蛋一样轻而易举，是兵力虚实不同。 N;h%ec-y%q"Pn
2.所有的战争，都是以正兵相交合，以奇兵制胜。善于出奇兵的人，就象天地运行一样无穷无尽，象江海一样永不枯竭。终而复始，象日月运行。去了又来，象四季更替。音乐的基本音阶不过五种，然而五种音阶的组合变化，永远也听不完；基本色调不过五种，但五种色调的组合变化，永远看不完；基本的味道不过五种，而五种味道的组合变化，永远也尝不完。战势不过奇正两种，而奇正的组合变化，永无穷尽。奇正互相转化，就象一个永无尽头的循环，谁能使它穷尽呢？
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3.湍急的流水能漂动大石，是来势宏大；迅猛的猛禽能捕杀雀鸟，是节奏迅猛。善战者，来势大，节奏快。象拉开弓弩那样蓄势，象扣动扳机那样突然射出。D)\8v$t)F;Mn
4.战场上事态万端，能对付混乱局面但要自己阵脚不乱；战场情况模糊不清，要阵形排布得当，就不会失败。自己治理有序，却假装混乱，自己勇敢，却假装胆怯，自己强大，却假装弱小。治理有序或者混乱，是部队的编制；勇敢或者胆怯，是部队的兵势；强大或者弱小，是部队的军形。
5.善于调动敌军的人，向敌军展示一种姿态，敌军必然会跟从；给予敌军，敌军必然接受。以利益调动敌军，用重兵等待敌军。f2V%S(n z_x[5C
6.所以善战者，依靠势态，而不苛求于个人，能选择人员从而创造好的势态。能创造好势态的人指挥部队作战，就象转动木头和石头。木石的性情是处于平坦就静止，处于陡峭倾斜就滚动，方形容易静止，圆形容易滚动。 善于指挥打仗的人创造势态，就象在极高的山上滚动圆石，来势宏大。*P+^_ M(w Y1l
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虚实第六
1.孙子曰： 凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
2.出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。
3.进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。Wv}j8a'C/g
4.故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。 故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
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5.故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！ 以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！ 故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。 j*\E!_ G*R
6.故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。2r B2Or3A5F
7.夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
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译文：【虚实第六】
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1.先到达战地等待敌军的部队，精力充沛，后到达战地马上投入战斗的部队，精力疲惫。善战者，制约敌人而自己不受敌人制约。能够使敌人自动前来，是用利益来引诱；能使敌人不能来到，是妨害他。所以敌人精力充沛就能使他疲劳，敌人粮食充足就能使他饥饿，敌人安静不动，就能使他不得不行动起来。 j|/^G J;Z` k\x
2.向敌人无法增援的地方进攻，在敌人无法预料的时间出兵。行走很远而不劳累，因为走在无人抵抗的地方。发动进攻就一定会攻占，因为攻击的是敌人忽于防守的地方。防守起来一定坚固，因为守住了敌人一定会进攻的地方。所以善于进攻的将领，敌人不知道要怎样来防守他；所以善于防守的将领，敌人不知道要怎样来进攻他。微妙啊，到了无形的境地；神奇啊，到了无声的境地，所以能成为敌人命运的主宰。
3.发动进攻而敌人无法抵御，因为冲击了敌人的虚弱之处；部队撤退而敌人无法追击，因为速度极快敌人无法追上。所以我军要交战，敌人就算垒高墙挖深沟，也不得不与我军交战，因为我军攻打他必定要救援的要害之处；我军不想与敌军交战，虽然只是在地上画出界限而防守，敌人都不能与我军交战，因为掉转了敌军的行进方向。
4.所以敌军处于暴露而我军处于隐蔽，我军兵力集中而敌军兵力分散。我军集中一处而敌军分为十处，就能形成我以十对敌之一的局面。这样，我军人数众多而敌军人数稀少，就能以多胜少，没有敌军能够与我军对抗。敌军不知道我军会在哪里与他交战，就会处处防备，防备的地方越多，能够与我军对抗的就很少了。 所以防备前方，则后方空虚，防备后方，则前方空虚，防备左方，则右方空虚，防备右方，则左方空虚，所有的地方都防备，则所有的地方都空虚。部队数量少，是因为要防备敌人；部队数量多，是因为迫使敌人防御自己。
5.既知道战斗的地点，又知道战斗的时间，就可以奔赴远地而交战；既不知道战斗的地点，又不知道战斗的时间，则左军不能救右军，则右军不能救左军，则前军不能救后军，则后军不能救前军，根本不用谈什么交战在十里使外或近的几里之外。 依我看，越国虽然兵多，对胜利又有什么帮助呢？ 所以说：胜利可以争取到。敌人虽然多，可以使他们没办法参加战斗。
6.通过分析，了解计策的有利或不利；通过试探，了解敌人的动静规律；通过侦察，了解地形对部队生死的影响；交战可以了解自己胜过和不如敌人的地方。所以，向敌人展示姿态，到达根本没有迹象可以捉摸的境地。不可捉摸，则隐藏再深的间谍也不能窥探，智谋之士也不能想出对策。根据敌情取胜，摆在众人面前，众人也看不出奥妙。人们都知道我取胜的方法，却不知我取胜的方法中包含怎样的制胜道理。所以每次取胜的情况都不重复，能够对付任何不同的情况。 L S7_2l U(@*Z6| u
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7.用兵就象流水，水流动规律是避开高处，流向低处，军队的走向是避开实力强大的敌人，打击虚弱的敌人；水根据地形来决定流向，军队根据敌情来取得胜利。所以用兵没有惯例常规，流水没有固定的形状去向。能够根据敌情的变化而取胜的人，可以称为用兵如神。金、木、水、火、土这五行，相互克制，四季变更没有一定的天数，白天的时间长短会变化，月亮的圆缺也时时不同。
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军争第七 H1P.y2|l c;V
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1.凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。 故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。
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2.军争为利，众争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三军将，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。IKcR-{\
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3.故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利。悬权而动，先知迂直之计者胜，此军争之法也。
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4.《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。RqExM2h
5.三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。
6.故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
2006-11-10 03:27 PM ^~NichOlas~^6b G\%T,aF
译文：【军争第七】
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1.孙子说：所有指挥军队的原则，将领受命于国君，召集人马，两军对垒，没有比军争更难的事。军争难就难在，变迂回为直接，变患难为利益。 所以通过利益引诱，使敌人走弯路，比敌人后行动，却比敌人早到达，这就是知道迂直计谋的人。
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2.军队争夺的是利益，但全军都去争利则很危险。带领所有的部队去争夺利益则不可能到达，抛弃部队去争夺利益则辎重装备会丢失。所以卷起盔甲快速前进，白天黑夜不休息地急行军，奔跑一百里去争利，则三军之将会被擒拿。体力好的士兵先到，体力差的士兵后到，基本原则是只有十分之一的人马到达；奔跑五十里去争利，会损失先头部队的将领，而只到了一半的人马；奔跑三十里去争利，只到三分之二的人马。这样，部队没有辎重设备就会失败，没有粮食则人员会死亡，没有物资储备则无以为继。 q QT K0Z;P K
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3.所以不知道别人的计谋，不要和他们结成联盟；不知道山林，险阻和沼泽的地形分布，不能行军；不借助向导，不能得到地利。战争是建立在诡诈的基础上，以利益为行动的指南，以分兵与合进的转化为变化。部队的行动要象风一样快速，缓慢移动要象树林一样有条不紊，攻击要象大火蔓延一样来势迅猛，不动时要象山岳一样巍然挺立，象云遮月一样难以捉摸，象迅雷一样快速而猛烈。俘掠敌人的乡村，割占敌人的地盘，分夺利益。根据实际情况，见机行事。先知道变迂为直的人将获胜，这就是军争的方法。j? t m&{$R0VR N
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4.《军政》说：“战场上远距离讲话听不见，所以设置了锣鼓；相互看不见，设置了旗帜.锣鼓和旗帜用来同一部队的行动。行动既然同一了，勇敢的人不能独自前进，胆怯的人不能独自退却，这就是指挥大部队的方法。所以晚上打仗多用火把和锣鼓，白天打仗多用旗帜，就是把调动变化传达给部队。y7GCm(UJ(~
5.可以打击敌人的士气，可以打击将领的心理。早上，人的气势锐利，白天气势低迷，晚上人心厌战思归。善于用兵的人，避开敌人锐利的气势，趁其气势低迷厌战思归时，实施打击，这是懂得利用气势。以我军的治理严整对付敌军的混乱，以镇定对付敌军的哗变，这是懂得利用心理。到达近处的战场，对付远到而来的敌人，我军精神饱满，对付劳累的敌人，我军粮食充足对付敌人缺粮饥饿，这是懂得利用气力。不要攻打旗帜整齐的队伍，不要攻打阵容强大的军队，这是懂得掌握变化。
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6.所以，用兵的原则是，不要仰攻高山上的敌人，敌人背靠山冈不要正面进攻，敌人假装逃跑，不要追击，敌人的精锐部队不要攻打，敌人的诱饵不要贪食，归国的部队不要去阻拦，包围敌人要留有缺口，陷入绝境的敌人不要逼迫，这些都是用兵的基本原则。
九变第八 5J\0j _)I5D
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1.孙子曰： 凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。8PcJI1F ]-K z4j
2.故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
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3.是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。c2Y2n7^^"W^ D
4.故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。0`v n"KK$t
5.故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。Y l&c i8^\ b%cP8m
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译文：【九变第八】 !dn^5r+D
1.孙子说：用兵的原则，将领受命于国君，召集人马。 在难行之地不要舍营，在交通要道要与四方结交，在绝路不要停留，要赶快通过，在容易被包围的地方要运用谋略，陷入死地则要坚决作战。有些道路不要走，有些敌军不要攻击，有些城池不要攻打，有些地域不要争夺，有些国君的命令可以不接受。"}r:HoM ^O7@
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2.所以懂得怎样变通带来好处的将领，懂得用兵；不懂变通的将领，就算了解地形，也不能得到地形对他的益处；治理部队而不知道变通，就算知道五利，也不能把部队的能量充分发挥出来。g ^/K3J_0g
3.有智谋的人考虑事情，必定对益处和害处都考虑周全。考虑益处的同时照顾到害处，事情就会顺利进行；考虑害处的同时照顾到益处，忧患可以解除。用忧患来使诸侯屈服，以某项基业来使诸侯出力，以利益引诱诸侯自动前来。
4.所以用兵的原则是：不抱敌人不会来的侥幸心理，而依靠我方的准备充分，等待敌人来；不抱敌人不会攻击的侥幸心理，而依靠我方稳固的防御，能够不被攻破。
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5.将领有五种危害：有死战的心理，会被杀死；有偷生的心理，会被俘虏；性情暴躁，会被辱骂激怒，从而失去理智；爱好廉洁的名声，会被羞辱，从而引发怒气；爱护民众，会被过多的杂事困扰劳累。所有这五种情况，都是将领的过错，用兵的灾难。军队覆没，将领牺牲，必定是这五种危害，一定要仔细慎重。 6R Kb5p)B9w D2[
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行军第九
1.孙子曰： 凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水，客绝水而来，勿迎之于水内，令半渡而击之利，欲战者，无附于水而迎客，视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留，若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，右背高，前死后生，此处平陆之军也。
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2.凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。
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3.凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁有险阻、潢井、葭苇、林木、翳荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。Q^[4K(fw.W e
4.敌近而静者，恃其险也； 远而挑战者，欲人之进也； 其所居易者，利也； 众树动者，来也； 众草多障者，疑也； 鸟起者，伏也； 兽骇者，覆也； 尘高而锐者，车来也； 卑而广者，徒来也； 散而条达者，樵采也； 少而往来者，营军也； q"}M6f#}h*BJ? N
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5.辞卑而益备者，进也； 辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也； 无约而请和者，谋也； 奔走而陈兵者，期也； 半进半退者，诱也；&Ce*Gb T7lt~^
6.杖而立者，饥也； 汲而先饮者，渴也； 见利而不进者，劳也； 鸟集者，虚也； 夜呼者，恐也； 军扰者，将不重也； 旌旗动者，乱也； 吏怒者，倦也； 杀马肉食者，军无粮也； 悬缸不返其舍者，穷寇也； 谆谆翕翕，徐与人言者，失众也； 数赏者，窘也； 数罚者，困也； 先暴而后畏其众者，不精之至也； 来委谢者，欲休息也。 兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。
7.兵非贵益多也，惟无武进，足以并力料敌取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。y4\DWX ^"\!Je
译文：【行军第九】 ])X A.W*p6G CLZ
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【注】本篇只选择翻译了某些句子。
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括号中为该句的头两个字。
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4.敌人与我军距离很近却很镇定，是依靠他们占有好地势；敌人与我军距离很远却前来挑战，是想引诱我军前进；......s |0d.k%R
5.言辞客气谦卑但抓紧准备，是准备前进；言辞强硬且做出前进的姿态，是准备撤退；...（无约）事先没有约定而突然来讲和，是在实施计谋；...（半进）一会进一会退是在引诱；-qf}h#_U1[
6....（谆谆）徐与人言者，失众也；对人态度和气，喋喋不休地说话，是失去了民心；多次对士兵行赏，是窘迫而无计可施；多次惩罚士兵，是处于困境；先对士兵粗暴，而后又畏惧士兵，是最不明智的表现。...（兵怒）敌人愤怒，前来交兵，很久不正面交锋，又不撤退，一定有诡计，务必谨慎侦察其动机。L\_h.k@X[g
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7.部队并不是越多越好，不要卤莽冒进，要集中兵力，判断敌军意图，取得部下信任和支持。只有那些不会思考又轻敌的人，必定被俘虏。士兵没有亲近依附就被惩罚，就不会服气，难以听从命令。士兵已经亲近依附却当罚不罚，则不会听从命令。所以用亲柔的手法教育、指挥士兵，用强硬的手法对待不听指挥、无视军纪的士兵，才能使军容整齐，法令畅通，这样的军队无往不胜。法令素来畅通，进而教育民众，民众心服；法令从来不实行，这样教育民众，民众不会心服。法令素来畅通，是因为上下相处融洽，以诚相待。
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地形第十 x4i _V F }"{ hb S
1. 孙子曰： 地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往，彼可以来，曰通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌无备，出而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌。若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也，将之至任，不可不察也。
2.凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天地之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰驰；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。
3.夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。
4.视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。 知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。
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5.故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。
译文：【地形第十】